道教神仙
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神仙,道教信仰的一种超自然存有,具有长生不死、神通广大等性质,可由普通凡人转变而成。《庄子》中记载的“不食五谷,吸风饮露,乘云气、御飞龙而游乎四海之外”之“神人”、“真人”等乃是后世道教神仙的雏形,《汉书‧艺文志》又说其能“保全性命之真而游求于外”,汉代刘向则首次将历史上的各种神仙传说汇编成《列仙传》。道教正式创立后,更极力宣扬有关神仙的信仰,晋代葛洪曾撰〈论仙〉论证神仙之实有,又编《神仙传》记录历代神仙之事迹,并描述神仙之神异属性言:“或竦身入云,无翅而飞;或驾龙虎,上造太阶;或化为鸟兽,浮游青霄;或潜行江海,翱翔名山;或食元气,或茹芝草;或出入人间而人不识,或隐其身而莫之见;面生异骨,体有奇毛,率好深僻,不交俗流。”唐代《三洞群仙录》〈序〉又以为神仙乃是“形神俱妙,与道合真”者。后世专门记载神仙事迹及其修行方法的著作还有很多,所录神仙既有上古传说人物,也有真实历史人物,并对各种神仙进行过阶品划分,如《太真科》分其为上仙、高仙、大仙、神仙等九品。后来,神仙一词不仅可指已经得道成仙的人,而且也可用来称呼正在修行的道士,如《天隐子》〈神仙〉言:“人生时禀得灵气,精明通悟,学无滞塞,则谓之神;宅神于内,遗照于外,自然异于俗人,则谓之神仙。故神仙亦人也。”《道门通教必用集》也曾以神仙为现实中“七品道士”之第二品,并谓:“神仙道士,谓变化不测,超高凡界。”而这些现实中的道士经过修炼,最终是可以成为神仙的,如《重阳全真集》即鼓励人们进行内丹修炼,并说:“气神相结,谓之神仙。”
参考文献
- 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995)。
- 中国道教协会、苏州道教协会编:《道教大辞典》(北京:华夏出版社,1994)。