道教神仙

道教神仙

神仙学说

神仙的特点 成仙的基础 修仙的途径 神仙的等级

先天尊神

元始天尊 灵宝天尊 道德天尊 玉皇大帝 太乙救苦天尊 三官大帝 四御 土皇 西王母 雷祖

星君

真武大帝 文昌帝君 五星七曜星君 四灵二十八宿 斗姆 六十甲子神

山川河海及雷部诸神

东岳大帝 碧霞元君 雷部五元帅 雷公电母 龙王 雨师 风伯

土地神及地方保护神

城隍 门神 土地 灶神

财神和福禄寿星

财神 福禄寿星

冥司神灵

酆都大帝 十殿阎王

得道仙真

观音 八仙 妈祖 关帝 吕祖 王灵官 临水夫人 三茅真君 保生大帝 开漳圣王 三山国王

神仙，道教信仰的一种超自然存有，具有长生不死、神通广大等性质，可由普通凡人转变而成。《庄子》中记载的“不食五谷，吸风饮露，乘云气、御飞龙而游乎四海之外”之“神人”、“真人”等乃是后世道教神仙的雏形，《汉书‧艺文志》又说其能“保全性命之真而游求于外”，汉代刘向则首次将历史上的各种神仙传说汇编成《列仙传》。道教正式创立后，更极力宣扬有关神仙的信仰，晋代葛洪曾撰〈论仙〉论证神仙之实有，又编《神仙传》记录历代神仙之事迹，并描述神仙之神异属性言：“或竦身入云，无翅而飞；或驾龙虎，上造太阶；或化为鸟兽，浮游青霄；或潜行江海，翱翔名山；或食元气，或茹芝草；或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见；面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。”唐代《三洞群仙录》〈序〉又以为神仙乃是“形神俱妙，与道合真”者。后世专门记载神仙事迹及其修行方法的著作还有很多，所录神仙既有上古传说人物，也有真实历史人物，并对各种神仙进行过阶品划分，如《太真科》分其为上仙、高仙、大仙、神仙等九品。后来，神仙一词不仅可指已经得道成仙的人，而且也可用来称呼正在修行的道士，如《天隐子》〈神仙〉言：“人生时禀得灵气，精明通悟，学无滞塞，则谓之神；宅神于内，遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙。故神仙亦人也。”《道门通教必用集》也曾以神仙为现实中“七品道士”之第二品，并谓：“神仙道士，谓变化不测，超高凡界。”而这些现实中的道士经过修炼，最终是可以成为神仙的，如《重阳全真集》即鼓励人们进行内丹修炼，并说：“气神相结，谓之神仙。”

参考文献

1. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。
2. 中国道教协会、苏州道教协会编：《道教大辞典》（北京：华夏出版社，1994）。