靈寶派

靈寶派以《靈寶五符經》為看家經典。靈寶的說法，東漢方士已有，起源於一種神秘的「符」，據說是護身法寶，所謂「無上靈寶謁」正是《太平經》對這種寶符的讚頌。葛洪從孫葛巢甫將其引伸，稱元始天王傳經，製作《靈寶經》幾十卷。到陸修靜又加增修，立成軌儀，於是靈寶之教大行於世。靈寶的修煉方法主要是重符籙科教，又受到上清派的影響，也講存神、誦經之類，它似乎介於新舊之間，既有天師道的老法式，也有上清派的新手段，比上清派更能招徠多層次的信徒。靈寶派比較重視集體的宗教活動，這點和天師道相仿佛。大家一起唱經一起吃齋，又不同於天師道建立世俗教團，而是要通過齋醮科儀讓信徒懂得：我們的身體會做出殺、盜、淫種種罪惡行為，所以要用禮拜來約束它；我們的口會出「惡言」，所以要唱經來淨化它；我們的心懷著貪欲與惡念，所以要用存神的方法來驅趕它。勸善度人，這是靈寶派的特徵，它的齋醮科儀不僅是只達到個人成仙的目的，而且要借此幫助別人行善得道，類似於佛教的救度眾生。

參考資料

1. 任繼愈主編：《宗教詞典》（上海：上海辭書出版社，1981年），第580頁。
2. 任繼愈主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第127至133頁。
3. 卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1988年），第一卷，第三章第七節。
4. 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第105至112頁。
5. 李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年），第75至76頁。
6. 李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第98至100頁。