“進退抽添”的版本间的差异
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「進退抽添」，道教金丹修煉的基本術語。 | 「進退抽添」，道教金丹修煉的基本術語。 | ||
| − | 在煉丹過程中，「火候」的掌握是最為關鍵的。在月亮「晦、朔、弦、望」現象的啟發下，道教認為煉丹的過程就是陰陽轉換變化的過程。因此，火候的操持，必須注意陰陽的進退。所謂「進」就是「進陽火」，這包括起火以及逐步增進火勢的過程；所謂「退」就是「退陰符」，這包括減弱火勢、文火溫養以及中止燒煉；所謂「抽」就是抽去舊火，所謂「添」就是添加新火。 | + | 在煉丹過程中，「火候」的掌握是最為關鍵的。在月亮「晦、朔、弦、望」現象的啟發下，道教認為煉丹的過程就是陰陽轉換變化的過程。因此，火候的操持，必須注意陰陽的進退。所謂「進」就是「進陽火」，這包括起火以及逐步增進火勢的過程；所謂「退」就是「[[ 退陰符]] 」，這包括減弱火勢、文火溫養以及中止燒煉；所謂「抽」就是抽去舊火，所謂「添」就是添加新火。 |
煉丹火候之操持之所以講究「進退抽添」的程序，是因為宇宙本來就存在陰陽進退的法則。道教認為，煉丹之道與宇宙法則相合，所以應該遵循宇宙陰陽變化的法則。《[[鍾呂傳道集]]》說，天地運行，寒暑變化，日月往來，周而復始，煉丹比於日月，陰陽升降，有進有退。外丹燒煉如此，內丹調養也不例外。 | 煉丹火候之操持之所以講究「進退抽添」的程序，是因為宇宙本來就存在陰陽進退的法則。道教認為，煉丹之道與宇宙法則相合，所以應該遵循宇宙陰陽變化的法則。《[[鍾呂傳道集]]》說，天地運行，寒暑變化，日月往來，周而復始，煉丹比於日月，陰陽升降，有進有退。外丹燒煉如此，內丹調養也不例外。 | ||
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為了指示金丹修煉的進退抽添過程，道教引入《周易》的象數之學，早在漢末，《[[周易參同契]]》便將易學的六十四卦配合月象和數字，以表徵火候的進退抽添之理，建立了世界上最早的「數字化」操作模式。後來，道教煉丹家在這方面作了大量的發揮，尤其是唐末五代的鍾離權和呂洞賓著重從內丹角度闡述進退抽添之法度，《鍾呂傳道集》有「論抽添」等內容，對於內丹養生的理論發展而言意義重大。 | 為了指示金丹修煉的進退抽添過程，道教引入《周易》的象數之學，早在漢末，《[[周易參同契]]》便將易學的六十四卦配合月象和數字，以表徵火候的進退抽添之理，建立了世界上最早的「數字化」操作模式。後來，道教煉丹家在這方面作了大量的發揮，尤其是唐末五代的鍾離權和呂洞賓著重從內丹角度闡述進退抽添之法度，《鍾呂傳道集》有「論抽添」等內容，對於內丹養生的理論發展而言意義重大。 | ||
| − | 參考資料 | + | == 參考資料 == |
#俞琰：《周易參同契發揮》 | #俞琰：《周易參同契發揮》 | ||
#《鍾呂傳道集》 | #《鍾呂傳道集》 | ||
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2009年6月18日 (四) 13:48的最新版本
| 外丹 |
| 外丹規儀 |
| 丹房鼎器 |
| 外丹操作 |
| 用火禁忌 |
| 外丹術語 |
| 金丹黃白術 六一泥 太一天宮 進退抽添 出毒之法 龍芽丹道 |
「進退抽添」，道教金丹修煉的基本術語。
在煉丹過程中，「火候」的掌握是最為關鍵的。在月亮「晦、朔、弦、望」現象的啟發下，道教認為煉丹的過程就是陰陽轉換變化的過程。因此，火候的操持，必須注意陰陽的進退。所謂「進」就是「進陽火」，這包括起火以及逐步增進火勢的過程；所謂「退」就是「退陰符」，這包括減弱火勢、文火溫養以及中止燒煉；所謂「抽」就是抽去舊火，所謂「添」就是添加新火。
煉丹火候之操持之所以講究「進退抽添」的程序，是因為宇宙本來就存在陰陽進退的法則。道教認為，煉丹之道與宇宙法則相合，所以應該遵循宇宙陰陽變化的法則。《鍾呂傳道集》說，天地運行，寒暑變化，日月往來，周而復始，煉丹比於日月，陰陽升降，有進有退。外丹燒煉如此，內丹調養也不例外。
為了指示金丹修煉的進退抽添過程，道教引入《周易》的象數之學，早在漢末，《周易參同契》便將易學的六十四卦配合月象和數字，以表徵火候的進退抽添之理，建立了世界上最早的「數字化」操作模式。後來，道教煉丹家在這方面作了大量的發揮，尤其是唐末五代的鍾離權和呂洞賓著重從內丹角度闡述進退抽添之法度，《鍾呂傳道集》有「論抽添」等內容，對於內丹養生的理論發展而言意義重大。
參考資料
- 俞琰：《周易參同契發揮》
- 《鍾呂傳道集》
