香港中文大學道教經典文庫

香港中文大学图书馆为提升馆藏中清代道教经典的学术研究价值，特别建立了“道教经典文库”，利用现代电子科技把这批道经全部扫描及数位化，使读者可以更方便及深入地进行网上阅读。

该批清代道教经典的重要价值在于对研究清代道教历史甚有裨益。当中包括来源自罗浮山道观藏书楼的二十多种珍贵的清代道教经典、康熙九年（1670）一山房藏板的《性命双修万神圭旨》、道光三十年（1850）刊本的三十二卷《吕祖全书》、嘉庆年间艺海堂藏板的十二卷《吕祖删定全书》、嘉庆二十五年（1820）刊本的《顶批金丹真传》、道光二十四年（1844）空青洞天藏版的八卷《张三丰全集》、光绪三十年（1904）金盖山纯阳宫藏版的《古书隐楼藏书》、光绪三十二年（1906）成都二仙庵藏版的《重刊道藏辑要》等。

上述的各种清代道教经典提供清代各地信奉吕祖的扶鸾道坛及其内丹修炼思想的重要信息，所涉道坛包括湖北涵三宫、北京觉源坛、信江星霁堂、重庆流云山馆和南海云泉仙馆等，原始文献的道教经典文库能扩大道教文化爱好者对中国传统经典智慧的学习、研究和欣赏。

书目

• 《太上老君说常清静经解》，清光绪二十二年（1896）重刊本，同诚信藏版
• 《太上宝筏图说》，黄正元撰，光绪十八年（1892）刊本，上海：千顷堂书局经售
• 《古书隐楼藏书》，闵一得辑，清光绪三十年（1904）刊本，金盖山纯阳宫藏版
• 《古楼观紫衍庆集》，朱象先辑，明万历年间（1607-1619）刊本
• 《如意宝珠》，张君宝鉴定，清末（1850-1899）刊本，空青洞天藏本
• 《西樵白云洞志》，黄亨辑，陈英元承刊，道光十九年（1839）刊本
• 《吕祖全书》，刘体恕辑，清道光三十年（1850）刊本
• 《吕祖删定全书》，清嘉庆光绪年间（1800-1899）刊本，艺海堂藏本
• 《肘后备急方》，葛洪著，程永培校，粤东儒雅堂刻本
• 《性命双修万神圭旨》，清康熙九年（1670）刊本，一山房藏本
• 《性命双修万神圭旨》，清光绪间（1875-1908）刻本，一山房藏本
• 《柳华阳祖师金仙证论一卷》，慧命真经一卷合刻，柳华阳撰，清同治九年（1870）刊本，栖崖山馆藏本
• 《重刊道藏辑要》，清光绪三十二年（1906）刊本，成都二仙庵藏本
• 《悟性穷原》，涵谷子著，清光绪五年（1879）广州中和堂刻本
• 《悟真直指》，刘一明解注，清光绪六年（1880）刊本
• 《海山奇遇》，清末（1850-1899）刊本，空青洞天藏本
• 《纯阳先生诗集》，吕洞宾著，涵虚重编，清道光二十七年（1847）刊本，空青洞天藏本
• 《张三丰全集》，张君宝撰，李西月重编，清道光二十四年（1844）空青洞天藏本
• 《张三丰祖师无根树词注解》，刘悟元注，李涵虚增解，清道光二十七年（1847）版本，空青洞天藏本
• 《张紫阳外集邱长春语录》，张伯端撰，丘处机述，清同治元年（1862）甯乡同善分社重刊本
• 《梵音斗科》，娄近垣撰，清雍正年间（1723-1735）朱墨黄绿四色套印本
• 《阴骘文图注》，颜正注释，清道光二十四年（1844）锡山文昌宫刻本
• 《阴骘文图说》，清光绪二十五年（1899）千岁坊文光斋刻本
• 《阴骘文广义节录》，周梦颜撰，清嘉庆二十五年（1820）刊本，浙江秀水县东精严寺藏本
• 《顶批金丹真传》，傅金铨批，清嘉庆二十五年（1820）刊本
• 《博济仙方》，香港五经印刷所，1918年印本
• 《灵宝毕法》，吕洞宾传，清咸丰宣统年间（1851-1911）刊本，吴兴纯阳宫藏本

《重刊道藏辑要》

光绪《重刊道藏辑要》，成都二仙庵版刻，清光绪三十二年（1906）成都二仙庵住持阎永和、新津彭翰然重刻，贺龙骧校订。全书按二十八宿顺序排列。收道书二百九十一种，其中新增道书一百零九种，皆为明《正统道藏》未收的典籍。

《古书隐楼藏书》

《古书隐楼藏书》总目共三十六道经，当中被香港中文大学图书馆分为十四册。

《吕祖全书》三十二卷附禅宗正旨

《吕祖全书》共三十二卷，每卷附禅宗正旨，当中被香港中文大学图书馆分为十二册。

《张三丰全集》

《张三丰全集》共八卷，当中被香港中文大学图书馆分为七册。

香港、澳门地区道教科仪文献

该道教经典文库收录了多本香港和澳门的道教科仪本的电子档。香港和澳门的道教科仪传统，主要是二十世纪初从广东珠江三角洲地区的祖坛传来。例如香港蓬瀛仙馆和青松观，其著名的超幽科仪本 《先天斛食济炼幽科》基本上是从广州三元宫同治元年（1862）《济炼全科》的刻板而来的。至于大多数供奉吕纯阳祖师的道堂，其使用的《吕祖无极宝忏》是在二十世纪四十年代后由南海县西樵山云泉仙馆传入香港的。

从十九世纪以来，澳门地区的正一派火居道士就一直为当地民众提供各种属于道教科仪传统的功德法事。澳门原属香山县，因此澳门正一派道士应传承了香山县火居道士的传统。吴庆云道院的创立人吴致和（道号谒元）道长于清末光绪年间，从顺德迁往澳门，并开设至今已历经四代的正一派仪式事业。2011年，吴庆云道院第四代传人吴炳鋕道长更以其所传承的澳门道教科仪音乐，成功申请得到“国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录”。

道教法事科仪依据阳事和阴事两类来划分。阳事科仪即属清事、吉事，用以祈福、谢恩、赞星、礼斗、酬神、庆贺、开光、朝供、礼忏、早晚功课等。至于阴事科仪即属度亡功德法事，用以摄召亡魂、沐浴过桥、破狱、散花解结、施食炼度等。

第二期的“香港、澳门地区道教科仪文献”收集了三十五种科仪文献于香港和澳门地区流传的诸多清代道教科本的珍贵版本。例如，光绪十九年（1893）原版的《九天大罗玉都师相吕圣真君无极宝忏》（简称《吕祖无极宝忏》）、同治四年（1865）广州三元宫藏板的《太上玄门早堂功课经》及《太上玄门晚堂功课经》、光绪六年（1880）太和道院本的《玉山净供幽科》、光绪十一年（1885）东来经阁存板的《青玄集要炼度施食科仪》等。

参考资料

• 香港中文大学道教经典文库