“全真正韻”的版本间的差异
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| − | 《全真正韻》是未入《道藏》的一部全真道所通用的經韻譜輯 | + | 《全真正韻》是未入《[[正統 道藏]] 》的一部[[ 全真道]] 所通用的經韻譜輯，係清 代 康熙年間進士彭定求編修的《道藏輯要》中的一卷。時下一些道觀和道人收藏的多是清末（1906年）賀龍驤、彭瀚然在成都二仙庵重刊《道載輯要》 的版本 。 |
== 內容與形式 == | == 內容與形式 == | ||
| − | 該譜輯共收錄了當時及之前全真道常用的經韻五十六首。曲目除記有經詞外，還附有「當請」譜，即在經詞旁側記有「當」（鐺子）、「請」（鈸）、「魚」（木魚）等法器演奏的狀聲字，並用圈點註明「板眼」記號。這種譜式並未標出旋律曲調，但實際上「當請」除了作為擊節數拍以控制聲韻的長短與速度外，還演化為道內傳授道樂的一種手段。由於該譜輯無經韻旋律記錄，離開經韻老師的親傳嫡授便不能直接依譜誦唱。 | + | 該譜輯共收錄了當時及之前全真道常用的經韻五十六首。曲目除記有經詞外，還附有「當請」譜，即在經詞旁側記有「當」（[[ 鐺子]] ）、「請」（[[ 鈸]] ）、「魚」（[[ 木魚]] ）等法器演奏的狀聲字，並用圈點註明「板眼」記號。這種譜式並未標出旋律曲調，但實際上「當請」除了作為擊節數拍以控制聲韻的長短與速度外，還演化為道內傳授道樂的一種手段。由於該譜輯無經韻旋律記錄，離開經韻老師的親傳嫡授便不能直接依譜誦唱。 |
== 現狀 == | == 現狀 == | ||
| − | 1990年10月，玉溪道人閔智亭將嫡傳的五十多首「全真正韻」及他本人整理校正的十五首全真道常用經韻，囑托王忠人、劉紅兩位學者做了整套錄音，後由武漢音樂學院道教音樂研究室記譜、編輯，於1991年由北京中國文聯出版公司，出版了用簡譜記寫、由道教大師閔智亭親傳的《全真正韻譜輯》。 | + | 1990年10月，玉溪道人[[ 閔智亭]] 將嫡傳的五十多首「全真正韻」及他本人整理校正的十五首全真道常用經韻，囑托王忠人、劉紅兩位學者做了整套錄音，後由武漢音樂學院道教音樂研究室記譜、編輯，於1991年由北京中國文聯出版公司，出版了用簡譜記寫、由道教大師閔智亭親傳的《全真正韻譜輯》。 |
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《全真正韵》是未入《正统道藏》的一部全真道所通用的经韵谱辑，系清代康熙年间进士彭定求编修的《道藏辑要》中的一卷。时下一些道观和道人收藏的多是清末（1906年）贺龙骧、彭瀚然在成都二仙庵重刊《道载辑要》的版本。
内容与形式
该谱辑共收录了当时及之前全真道常用的经韵五十六首。曲目除记有经词外，还附有“当请”谱，即在经词旁侧记有“当”（铛子）、“请”（钹）、“鱼”（木鱼）等法器演奏的状声字，并用圈点注明“板眼”记号。这种谱式并未标出旋律曲调，但实际上“当请”除了作为击节数拍以控制声韵的长短与速度外，还演化为道内传授道乐的一种手段。由于该谱辑无经韵旋律记录，离开经韵老师的亲传嫡授便不能直接依谱诵唱。
现状
1990年10月，玉溪道人闵智亭将嫡传的五十多首“全真正韵”及他本人整理校正的十五首全真道常用经韵，嘱托王忠人、刘红两位学者做了整套录音，后由武汉音乐学院道教音乐研究室记谱、编辑，于1991年由北京中国文联出版公司，出版了用简谱记写、由道教大师闵智亭亲传的《全真正韵谱辑》。
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