“龍門派”的版本间的差异
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龍門派創於宋元間太祖師[[王重陽]]弟子[[丘處機]]祖師，故為[[重陽派]]的支派一種，主張繼承重陽師訓。 | 龍門派創於宋元間太祖師[[王重陽]]弟子[[丘處機]]祖師，故為[[重陽派]]的支派一種，主張繼承重陽師訓。 | ||
#懲忿窒欲 ── 心神不搖，不管肉體久暫，只求精神永留 | #懲忿窒欲 ── 心神不搖，不管肉體久暫，只求精神永留 | ||
#融匯儒佛 ── 重陽祖師要求門徒每人必讀《[[心經]]》、《[[孝經]]》、《[[老子]]》以求通悟三教。 | #融匯儒佛 ── 重陽祖師要求門徒每人必讀《[[心經]]》、《[[孝經]]》、《[[老子]]》以求通悟三教。 | ||
| − | #遵行戒律 ── 龍門派有三壇大戒：初真戒、中極戒、天仙戒，授戒過程有一百天，戒條有數百條之多。 | + | #遵行戒律 ── 龍門派有三壇大戒：[[ 初真戒]] 、[[ 中極戒]] 、[[ 天仙戒]] ，[[ 授戒]] 過程有一百天，戒條有數百條之多。 |
| − | #勤練[[內丹]] ── 受《[[周易參同契]]》影響，主張修煉內丹求水火相交以達長壽。 | + | #勤練[[內丹]] ── 受《[[周易參同契]]》影響，主張修煉[[ 內丹]] 求水火相交以達長壽。 |
| − | 興定四年（1220年），丘祖偕弟子[[尹子平]]、[[李志常]]、[[宋德方]]等十八人從萊州出發，應召偕使者劉仲祿往大雪山見 | + | 興定四年（1220年），丘祖偕弟子[[尹子平]]、[[李志常]]、[[宋德方]]等十八人從萊州出發，應召偕使者劉仲祿往大雪山見成吉思汗，勸其戒殺遷善可得長壽，行程歷時兩年，西行萬里，太祖賜號「神仙」、「大宗師」，弟子李志常作《長春真人西遊記》記述頗詳。 |
| − | 元太祖賜以虎符璽書，丘祖掌管天下道教，詔免道院及道眾一切賦稅差役，於是道侶雲集，玄教日興，遂在燕京建立平等、靈寶、長生、明真、平安、消災、長春、萬蓮等八個教會，並於各地設立宮觀，設壇作醮，從而擴大[[全真教]]。元太祖二十二年（1227年）詔改太極宮為長春宮，賜丘祖金虎牌，主領道教。七月丘祖飛昇，殯於白雲觀處順堂。龍門派乃不如前興旺。 | + | 元太祖賜以虎符璽書，丘祖掌管天下道教，詔免道院及道眾一切賦稅差役，於是道侶雲集，玄教日興，遂在燕京建立平等、靈寶、長生、明真、平安、消災、長春、萬蓮等八個教會，並於各地設立[[ 宮觀]] ，設壇作醮，從而擴大[[全真教]]。元太祖二十二年（1227年）詔改太極宮為長春宮，賜丘祖金虎牌，主領道教。七月丘祖飛昇，殯於白雲觀處順堂。龍門派乃不如前興旺。 |
==王常月中興龍門派== | ==王常月中興龍門派== | ||
| − | 康熙年間，龍門派第七代律師王常月得龍門派第六代祖師趙真嵩真傳天仙大戒，於順治十二年秋遊京師，次年三月望日，說戒於白雲觀，凡三次說戒登壇，得弟子千有餘人。從此龍門派再度興盛起來。 | + | 康熙年間，龍門派第七代律師[[ 王常月]] 得龍門派第六代祖師趙真嵩真傳天仙大戒，於順治十二年秋遊京師，次年三月望日，說戒於白雲觀，凡三次說戒登壇，得弟子千有餘人。從此龍門派再度興盛起來。 |
後來王常月又率徒南下，到武當山、南京、杭州、湖州等地，立壇傳教，龍門派影響遍及大江南北，黃河兩岸。 | 後來王常月又率徒南下，到武當山、南京、杭州、湖州等地，立壇傳教，龍門派影響遍及大江南北，黃河兩岸。 | ||
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王常月卒後，受康熙帝封為「抱一居士」，並命於其墓建享堂立塑象，每年忌日遣官設祭，門徒著有《龍門心法》二卷。龍門派遂興盛至今。[[蓬瀛仙館]]亦屬龍門派，供奉丘祖師。 | 王常月卒後，受康熙帝封為「抱一居士」，並命於其墓建享堂立塑象，每年忌日遣官設祭，門徒著有《龍門心法》二卷。龍門派遂興盛至今。[[蓬瀛仙館]]亦屬龍門派，供奉丘祖師。 | ||
| − | 龍門派是全真道的一個支派，奉全真七子之一的丘處機為開派祖師。因丘處機曾隱修隴州龍門山，故取名「龍門」。自清初王常月在北京[[白雲觀]]以及南京、杭州、武當山等地傳戒收徒之後，龍門派於是中興，盛傳天下。其間支派繁衍，很多支系更流傳至近現代，為最繁盛的道派，幾乎就是全真道的代表。世有「龍門半天下」之說。龍門派以精於 | + | 龍門派是全真道的一個支派，奉[[ 全真七子]] 之一的丘處機為開派祖師。因丘處機曾隱修隴州龍門山，故取名「龍門」。自清初王常月在北京[[白雲觀]]以及南京、杭州、武當山等地傳戒收徒之後，龍門派於是中興，盛傳天下。其間支派繁衍，很多支系更流傳至近現代，為最繁盛的道派，幾乎就是全真道的代表。世有「龍門半天下」之說。龍門派以精於內丹學著稱於世，其中如[[伍守陽]]、[[柳華陽]]、[[劉一明]]等皆為有名的內丹理論家。 |
==參考資料== | ==參考資料== | ||
2009年7月3日 (五) 16:07的版本
丘祖创龙门派
龙门派创于宋元间太祖师王重阳弟子丘处机祖师，故为重阳派的支派一种，主张继承重阳师训。
- 惩忿窒欲 ── 心神不摇，不管肉体久暂，只求精神永留
- 融汇儒佛 ── 重阳祖师要求门徒每人必读《心经》、《孝经》、《老子》以求通悟三教。
- 遵行戒律 ── 龙门派有三坛大戒：初真戒、中极戒、天仙戒，授戒过程有一百天，戒条有数百条之多。
- 勤练内丹 ── 受《周易参同契》影响，主张修炼内丹求水火相交以达长寿。
兴定四年（1220年），丘祖偕弟子尹子平、李志常、宋德方等十八人从莱州出发，应召偕使者刘仲禄往大雪山见成吉思汗，劝其戒杀迁善可得长寿，行程历时两年，西行万里，太祖赐号“神仙”、“大宗师”，弟子李志常作《长春真人西游记》记述颇详。
元太祖赐以虎符玺书，丘祖掌管天下道教，诏免道院及道众一切赋税差役，于是道侣云集，玄教日兴，遂在燕京建立平等、灵宝、长生、明真、平安、消灾、长春、万莲等八个教会，并于各地设立宫观，设坛作醮，从而扩大全真教。元太祖二十二年（1227年）诏改太极宫为长春宫，赐丘祖金虎牌，主领道教。七月丘祖飞升，殡于白云观处顺堂。龙门派乃不如前兴旺。
王常月中兴龙门派
康熙年间，龙门派第七代律师王常月得龙门派第六代祖师赵真嵩真传天仙大戒，于顺治十二年秋游京师，次年三月望日，说戒于白云观，凡三次说戒登坛，得弟子千有馀人。从此龙门派再度兴盛起来。
后来王常月又率徒南下，到武当山、南京、杭州、湖州等地，立坛传教，龙门派影响遍及大江南北，黄河两岸。
王常月卒后，受康熙帝封为“抱一居士”，并命于其墓建享堂立塑象，每年忌日遣官设祭，门徒著有《龙门心法》二卷。龙门派遂兴盛至今。蓬瀛仙馆亦属龙门派，供奉丘祖师。
龙门派是全真道的一个支派，奉全真七子之一的丘处机为开派祖师。因丘处机曾隐修陇州龙门山，故取名“龙门”。自清初王常月在北京白云观以及南京、杭州、武当山等地传戒收徒之后，龙门派于是中兴，盛传天下。其间支派繁衍，很多支系更流传至近现代，为最繁盛的道派，几乎就是全真道的代表。世有“龙门半天下”之说。龙门派以精于内丹学著称于世，其中如伍守阳、柳华阳、刘一明等皆为有名的内丹理论家。
参考资料
- 任继愈主编：《中国道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第652至660页。
- 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1995年），第四卷，第77至183页。
- 李养正主编：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第115至116页。
- 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第一卷，第200至205页。
