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<br clear=all>{| align=right id=toc|align=center align="center" | '''<font size=4>[[道教 神仙]]</font>'''|-|align=center style="background:#ccccff" | ，道教信仰的一種超自然存有，具有長生不死、 神 仙學說|-|align=center align="center" |通廣大等性質，可由普通凡人轉變而成。《[[ 神仙的特點莊子]] 》中記載的「不食五穀，吸風飲露，乘雲氣、御飛龍而游乎四海之外」之「[[ 成仙的基礎神人]]<br> 」、「[[ 修仙的途徑真人]] [[ 」等乃是後世道教 神仙的 等級]]|-|align=center style="background:#ccccff" |先天尊 雛形，《漢書‧藝文志》又說其能「保全性命之真而游求於外」，漢代劉向則首次將歷史上的各種 神|-|align=center align="center" |仙傳說彙編成《[[ 元始天尊列仙傳]] 》。道教正式創立後，更極力宣揚有關神仙的信仰，晉代[[ 靈寶天尊葛洪]]<br> 曾撰〈論仙〉論證神仙之實有，又編《[[ 道德天尊神仙傳]] [[玉皇大帝]]<br> [[ 》記錄歷代神仙之事跡，並描述神仙之神異屬性言：「或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍虎，上造 太 乙救苦天尊]] 階；或化為鳥獸，浮游青霄；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣，或茹芝草；或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見；面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。」唐代《[[三 官大帝洞群仙錄]]<br> [[四御]] [[土皇]]<br>[[西王母]] [[雷祖]]|-|align=center style="background:#ccccff" |星君|-|align=center align="center" |[[ 》〈序〉又以為神仙乃是「形神俱妙，與道合真」者。後世專門記載神仙事蹟及其修行方法的著作還有很多，所錄神仙既有上古傳說人物，也有真實歷史人物，並對各種神仙進行過階品劃分，如《太 真 武 科》分其為上仙、高仙、 大 帝]] 仙、神仙等九品。後來，神仙一詞不僅可指已經得道成仙的人，而且也可用來稱呼正在修行的道士，如《[[ 文昌帝君天隱子]] <br> [[五星七曜星君]] <br>[[四 》〈神仙〉言：「人生時稟得 靈 二十八宿]]<br> [[斗姆]] [[六十甲子 氣，精明通悟，學無滯塞，則謂之神；宅神于內，遺照于外，自然異於俗人，則謂之 神]]|-|align=center style="background:#ccccff" |山川河海及電部諸 仙。故 神|-|align=center align="center" |仙亦人也。」《[[ 東嶽大帝道門通教必用集]] [[碧霞元君]]<br> [[雷部五元帥]] [[雷公電母]]<br> [[龍王]] [[雨師]] [[風伯]]|-|align=center style="background:#ccccff" |土地 》也曾以神仙為現實中「七品道士」之第二品，並謂：「 神 及地方保護 仙道士，謂變化不測，超高凡界。」而這些現實中的道士經過修煉，最終是可以成為 神|-|align=center align="center" |仙的，如《[[ 城隍(1)重陽全真集]] [[城隍(2)]] <br>[[土地]] [[門 》即鼓勵人們進行內丹修煉，並說：「氣 神]] [[灶 相結，謂之 神]] |-仙。」|align=center style="background:#ccccff" |財神和福祿壽星|-|align參考文獻=center align="center" |[[財神]] <br>[[福祿壽星]]|-|align=center style="background:#ccccff" |冥司神靈|-|align=center align="center" |[[酆都 胡孚琛主編：《中華道教 大 帝]] [[十殿閻王]]|-辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。|align=center style="background:#ccccff" |得 中國道教協會、蘇州道教協會編：《 道 仙真|-|align=center align="center" |[[三茅真君]] [[呂祖]]<br>[[八仙]] [[媽祖]] [[王靈官]]|}教大辭典》（北京：華夏出版社，1994）。