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大定十年（1170年）正月初四日，王重陽羽化。他在仙去前對馬、譚、丘三位弟子說：「丹陽已得道，長真已知道，吾無慮矣。處機所學，一聽丹陽，處玄、長真當管領之。」<ref>同上註，頁382c-383a。</ref>然而他對丘處機的未來亦予以肯定，謂「此子異日地位非常，必大開教門者也」。<ref>趙道一：《歷世真仙體道通鑒續篇》，卷一，〈王嚞〉，收入《道藏》，第5冊，頁417b-c。</ref>在重陽逝去後，丘處機亦跟隨馬、譚、劉三人修行。四人盡禮把王重陽遺脫暫時安葬於孟宗獻花圃後，回到終南山與和德瑾、李靈陽及其他王重陽的好友弟子會面。次年，四人居於劉蔣庵（今陝西省戶縣[[重陽萬壽宮]]）並修治葬所，並在大定十二年（1172年）回到汴梁，將王重陽的仙柩帶回歸葬於劉蔣庵。四人在翌年一直於當地為王重陽居喪守墳。<ref>李道謙：《七真年譜》，收入《道藏》，第3冊，頁383a。</ref>

:逮甲午歲秋，四師於秦渡鎮真武廟中，月夜各言其志。馬曰志貧，譚曰志是，劉曰志志，惟宗師志閑。志貧則外披縷褐，內懷珠玉；志是則委蛇遊世，公正不邪；志閑則無為應緣，照而常寂；志志則守道不渝，應物全真。其志既異，居亦不同。丹陽處於環堵，長真樂於雲水，長生隱於市廛，長春棲於巖谷。故知為道者，有殊途而同歸，百慮而一致。<ref>史志經：《長春大宗師玄風慶會圖說文》，卷第一，〈磻溪煉行〉，收入趙衛東：《丘處機集》（濟南：齊魯書社，2005），頁497。《七真年譜》記四人分別為「闘貧」、「闘是」、「闘志」、「闘閒」，參李道謙：《七真年譜》，收入《道藏》，第3冊，頁383b。</ref>

這次夜話中，四人各看申述自己未來修練的路向。馬鈺希望以貧苦生活磨練心性，故居於環堵之內修行；譚處端則希望泯滅人我是非，逍遙於世間；劉處玄則希望堅定修行的心志，故游走於市井之間以克服種種誘惑；丘處機則希望培養清淨之念，故處於清閒山水之間。四人各自表明意向後，亦在此分渡揚標。馬鈺繼續留在劉蔣庵坐環，譚處端轉居洛陽朝元宮，劉處玄則居於洛陽市土地廟，丘處機則西入磻溪（今陝西省寶雞市陳倉區磻溪鎮）。<ref>李道謙：《七真年譜》，收入《道藏》，第3冊，頁383b。</ref>自此，丘處機亦展開其個人修行之旅。馬鈺後有〈四仙韻〉一詩總結四人各自的不同修行方向與目標：