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'''《靈寶經義疏》'''，又名'''《通門論》'''，上下二卷，南朝梁朝道士[[宋文明]]撰。《太平御覽》卷六百六十六載：「宋文同，字文明，吳郡人也。梁簡文時文明以道家諸經莫不敷釋，撰《靈寳經義疏》，題曰謂之《通門》」原書已佚，部份文字見於《[[三洞珠囊]]》等書。日本學者[[大淵忍爾]]在1978年出版的《敦煌道經目錄編》提出，[[敦煌文獻]]中P.2861.2和P2256兩件抄本裂逢吻合，文字內容連續，認為即《靈寶經義疏》卷下殘本。此殘本末行有注記：「開元二年十一月廿五日道士索洞玄敬寫。」相當於714年抄寫。今殘本上半部分為《靈寶經目錄》，一般認為即[[陸修靜]]編輯的《[[靈寶經目]]》，後半部分為陸修靜、宋文明對《靈寶經》十二部義理的疏解。今收入《[[中華道藏]]》第5冊。
==參考資料==
*王卡：《敦煌道藏文獻研究》（北京：中國社會科學出版社，2004年），頁116。
[[Category:中華道藏]]
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'''《靈寶經義疏》'''，又名'''《通門論》'''，上下二卷，南朝梁朝道士[[宋文明]]撰。《太平御覽》卷六百六十六載：「宋文同，字文明，吳郡人也。梁簡文時文明以道家諸經莫不敷釋，撰《靈寳經義疏》，題曰謂之《通門》」原書已佚，部份文字見於《[[三洞珠囊]]》等書。日本學者[[大淵忍爾]]在1978年出版的《敦煌道經目錄編》提出，[[敦煌文獻]]中P.2861.2和P2256兩件抄本裂逢吻合，文字內容連續，認為即《靈寶經義疏》卷下殘本。此殘本末行有注記：「開元二年十一月廿五日道士索洞玄敬寫。」相當於714年抄寫。今殘本上半部分為《靈寶經目錄》，一般認為即[[陸修靜]]編輯的《[[靈寶經目]]》，後半部分為陸修靜、宋文明對《靈寶經》十二部義理的疏解。今收入《[[中華道藏]]》第5冊。
==參考資料==
*王卡：《敦煌道藏文獻研究》（北京：中國社會科學出版社，2004年），頁116。
[[Category:中華道藏]]
