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諸神聖誕的慶典活動在民間的影響，視其神道的地位高低及與民眾生活的關係而異。有的尊神地位崇高，如老君、玉皇、九皇、關帝、東嶽大帝、呂祖等，其聖誕的民俗活動遍於全國；有的神道與民眾生活關係密切，如城隍、土地、灶君等，其生辰的慶賀活動，也久傳不衰。有的神祀偏於一地，影響地方民俗，如五聖盛於江南，楊泗將軍之祀在長江中下游。然而也有些地方神祀漸盛於全國乃至遠播海外，如原為福建蒲田的媽祖之祀即是顯例。北方碧霞元君，南方天妃媽祖，為香火最盛的兩個道教女神。

諸神聖誕日中，在社會上影響最大的要推三元日。三元日簡稱三元，指正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日，傳為天、地、水三官考校功過的日期，後傳為三官誕辰，遂成為道教的重要節日。三元日實從早期天師道的三會日演變而來，是道教三官信仰的沿襲。《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》云：

:天地水三官九宮九府一百二十曹，三品相承，生死罪福，功過深重，責役考對，年月日無有差錯。其學仙善功，行惡罪報，各隨所屬考官，悉書之焉。

三官考校功過，原係於三會日，但除十月十五日下會外，其餘正月七日（一說一日）上會，七月七日中會，皆非望日。南北朝時始定正月、七月、十月的十五日建三元齋，後傳為天、地、水三官誕辰，三元日與三會日分離，稱天地水三官及府曹之神，「先於三會日考校罪福，至三元日上金闕，以降禍福」<ref>《天皇至道太清玉冊》卷七。見《正統道藏》36冊。</ref>意即在考定功罪後，在三元日上天庭報告太上老君，然後依其功過給予賞罰。這裡說的金闕，一般是指太上老君所治。三元日道觀中例要建醮，拜懺修身謝過，並與民間的新正慶賀、祭祖、祭孤、祭厲等風俗結合起來，成為重要的民俗節日。

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