4,219
个编辑
更改
无编辑摘要
第二部分《辨惑論》，作者自敘跟隨業師[[陳泥丸]]九年，有一天在岩石邊上松陰之下，向老師請教「修仙有幾門，煉丹有幾法」的事。陳泥丸告訴白玉蟾：修仙有三等，煉丹有三乘，上等的為天仙，修得天仙之道，能變化飛昇，上等根器的人可以學習相應的丹法，這種丹法乃是以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火。這是上乘煉丹之法，片晌功夫可以凝結，十月成胎，其法簡單，不用卦爻為指導，也沒有用「斤兩」的數目來形容；中等的是水仙，學習水仙之道，能出入隱顯，中等根器的人可以學習水仙之道。相應的丹法就是以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在白日之間可以完成築基的功夫，三年能夠顯示丹象。中乘丹法，雖然以卦象符號來引導，卻沒有斤兩的數量表示。下等的是地仙，學習地仙之道，可以留形在世間久住，下等根器的人可以學習地仙丹法，這就是以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間可以融結精氣，九年能夠成功。不過，這是下乘煉丹法門，既有卦爻來引導，又有斤兩的數目來陳述，相當複雜煩瑣。在白玉蟾與陳泥丸的對話中，還有許多關於煉丹成功的描寫，顯得相當神秘，比如「陽神現形，出入自然」等等，這種宗教體驗性的描寫，自然是難以被一般人所理解的，一般民眾對此有沒有必要追求。實際上，在《辯惑論》中最重要的是作者告誡人們「忘機絕慮」的一些口訣。作者指出，天下學仙的人很多，但成功的很少，所以往往生疑而失去信念，或者無人指點而冒險行事，這都是應該避免的。
另《指玄篇》亦可以指以下著作：
*北宋[[陳摶]]撰《九室指玄篇》。據《宋史‧陳摶傳》言：「摶好讀《易》，手不釋卷。常自號扶搖子。著《指玄篇》八十一章，言導引及還丹之事。」此書後來散佚，世人只能從[[張伯端]]著《[[悟真篇]]》所引中窺見其部分思想內容。今人李遠國經十餘年的用心輯錄，整理出陳摶著作佚文四、五萬字，其中就有《指玄篇》，可作為重要的參考。
*《[[修真十書]]》所收《雜著指玄篇》。《修真十書》編成於宋末元初，彙集了許多道教的內丹著作，其卷五十四為《雜著指玄篇》，所收著作共十二種，第一種為[[白玉蟾]]撰《白先生金丹火候圖》等，第二種為[[石泰]]撰《還源篇》等，第三種為[[陳楠]]撰《紫庭經》等，第四種為白玉蟾撰《修仙辯惑論》、《谷神不死論》、《陰陽升降論》、《丹房法語》，第五種為張伯端撰、[[黃自如]]注《金丹四百字》，第六種為白玉蟾撰《謝張紫陽書》、《謝仙師寄書詞》，第七種為晉代[[許遜]]述《垂世八寶》，第八種為無名氏《醉思仙歌》，第九種為[[鍾離權]]述《丹訣歌》，第十種為[[薛道光]]撰《丹髓歌》，第十一種為無名氏《修真十戒》，第十二種為西山先生《衛生歌》。其中白玉蟾撰《謝張紫陽書》、《修仙辯惑論》兩篇，後來又被明代彭好古編《道言內外秘訣全書》合刊為一卷，冠以《指玄篇》之名。
*《[[歷世真仙體道通鑒]]》卷四七又記北宋道士[[張白]]也曾撰有《指玄篇》，但今已失傳。
==參考資料==
#白玉蟾：《指玄篇》，《藏外道書》第6冊第168至172頁。
#《呂祖全書》，見《藏外道書》，第7冊。
#《修真十書》，卷五十四，見《道藏》，第4冊。
#李遠國：《道教煉養法》（北京：燕山出版社，1993年），第三章第六節。
[[Category:道教經典]]
[[en:On the Revelation of Mysteries]]