精炁

精炁，道教內煉術語，有時又作「精氣」，使用「炁」字時意在強調其先天之屬性。該詞可以有兩種理解，或以「精」字形容「炁」而謂炁之精者，或以「精」與「炁」並列而表示兩物。中國古人將看「精氣」作是自然萬物以及生命、智慧的根源，如《管子‧內業》言：「思之而不通，鬼神將通之；非鬼神之力也，精氣之極也。」《淮南子‧精神訓》又言：「煩氣為蟲，精氣為人。」東漢王充《論衡‧論死》也言：「人之所以生者，精氣也。」北宋道教典籍《雲笈七籤》〈符字〉則言：「一切萬物莫不以精氣為用，故二儀三景皆以精氣行乎其中，萬物即有，亦以精氣行乎其中也，是則五行六物莫不有精氣者也。精氣，即氣之精者。」道教認為精為氣液的合成，所謂「積神生氣，積氣生精」，因為「精依氣生」，故精又可稱作精氣。張伯端《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣 》〈精神論〉言：「凝者，以神凝於精氣之內。精氣本相依，而神亦戀之。今獨重于神，何也？神者，精氣之主。」《性命圭旨》〈性命說〉說：「何謂之命•先天至精，一炁氤氳是也。」柳華陽《金仙證論‧序煉丹》稱：「煉精者，則炁在乎其中。」又稱：「煉精之時，則炁原在乎精中，精炁本是一物。」內丹家煉丹則是逆向修持，即煉精化氣、煉氣化神。其中精指人形體中的精華，氣則有先天和後天之分，後天的氣指呼吸之氣，先天的氣又稱元炁。

參考文獻

1. 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年）。
2. 中國道教協會、蘇州道教協會編:《道教大辭典》（北京：華夏出版社，1994年）。