符圖

来自道教文化中心資料庫
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符圖,道教的神符和靈圖之合稱。「符」和「圖」在道教中的位置非常重要,曾在道教經典「三洞四輔十二類」 的分類法中各占一類。道教認爲其教之符、圖乃至經籍文書都由空玄之中的「道炁」或「又玄之炁」結成,如《太上靈寶諸天內音自然玉字》卷一〈大梵隱語無量洞章玉訣〉載:「天書玉字,凝飛玄之氣以成靈文,合八會以成音,和五合而成章。」《三洞神符記》〈符字〉又說:「符者,通取雲物星辰之勢;書者,別析音句詮量之旨;圖者,畫取靈變之狀。然符中有書,參以圖像;書中有圖,形聲並用。」因此道教行法常將符、圖並用,道經中也常將符圖並稱。道教認爲符、圖皆能召劾鬼神、禁制百邪,故符圖乃是道教行法的重要手段。實際上,符圖是由古代厭勝巫術發展而來,後爲道教採用來驅鬼治病。中國古人相信五色桃印有驅鬼避邪的神秘力量,而漢代道教符圖的形式也與常人在年節中用以避邪的桃印相似。道教中符圖的種類和形式很多,相傳玄女曾授黃帝「兵符圖」,宋代道教還有《五符圖》、《老君六甲符圖》等,《雲笈七籤》卷八十〈符圖〉的內容則包括〈神仙五嶽真形圖〉、〈通靈決精八史圖〉、〈神仙六甲通靈圖〉、〈神仙九宮紫房圖〉、〈神仙真道混成圖〉、〈神仙西昇寶籙圗〉等靈圖和「三部八景符」等玉符。道教的神符和靈圖對後世中國社會有著很大影響,如宋代民間有端午貼張天師符的習俗,就是運用道教符圖以避邪驅祟。

參考文獻

  1. 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995)。
  2. 《雲笈七籖》,卷八十,《符圖》,《道藏》本。