疾病終結者：中國早期的道教醫學
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疾病終結者：中國早期的道教醫學
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內容簡介
在當代臺灣，我們看到許多宗教團體介入醫院的經營，看到民眾生病時求神也求醫的行為模式，也看到各種「養生」功法的風行。這些，都顯示了醫療和宗教在臺灣社會中糾葛不清的境況。這並不是現代才有的社會現象，而是一種根深蒂固的文化習性。這種習性的養成，至少可以追溯到西元第二至第六世紀的中國社會。在當時瘟疫橫行的期間，各個宗教積極以醫療佈教；而「道醫」的出現，更將中國醫學帶入一個新的階段，也帶給漢人社會深遠的影響。金爐煉丹，煉出了孫悟空的火眼金睛，也創造了中國傳統社會特有的道教醫理。從修身道士到救世良醫，從煉丹養生到治病救疾，從調和陰陽的房中術到長生不老、羽化升仙的追求，道教醫學看似神秘，卻是中國人疾病觀與身體觀的重要根源。
目錄
- 文明叢書序
- 自序
- 引言：臺灣現象
- 瘟疫橫行的年代
- 道教的現身
- 東漢王朝的衰亡
- 瘟疫的衝擊
- 瘟疫的蔓延
- 「複診」瘟疫
- 傳染病與流行病
- 「病因」試探
- 挑戰與回應
- 痛苦與迷惑
- 以文學療傷
- 藝術的鏡照
- 舊規範與新思想
- 醫療之必要
- 醫者與醫術
- 巫者與巫術
- 道經釋病
- 醫療佈教
- 「道醫」形象
- 甘始：養生專家
- 封衡：青牛道士
- 董奉：杏林神醫
- 戴昞：印章除魅
- 石春：斷食行氣
- 李脫：鬼道療病
- 吳猛：符水斷疫
- 諸葛糸林：咒水滌疾
- 寇謙之：符章廚會
- 劉忄晝：長臂採藥
- 顧歡：誦經用印
- 鄧郁之：用印治病
- 嚴智明：誦經安眠
- 孟景翼：上章首過
- 許明業：營建功德
- 李令稱：建齋懺謝
- 因病入道
- 由「凡」入「聖」的考量
- 病中遇「道」
- 病而求道
- 病中修道
- 習醫因緣
- 營生之道
- 自救之道
- 成仙之道
- 結語：傳統或現代
- 附表
- 參考書目
- 圖片出處
