清談

清談，魏晉時代的貴族和知識份子以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容，以講究修辭技巧的談說論辯為基本方式而進行的一種學術社交活動。「清談」是魏晉名士中流行的風氣，也是魏晉世風的典型特徵。因其伴隨魏晉玄風而興起，故又稱之爲「魏晉清談」。魏晉名士以清談爲主要方式，針對本末、有無、動靜、一多、體用、言意、自然和名教等玄學的命題進行討論。《晉書》卷四十三〈王戎附衍傳〉載：時人終日清談，妙善玄言，矜髙浮誕，遂成風俗。魏晉名士不過問國家政治而一味清談，致使西晉王朝遭致覆沒和國家的分裂，因此《晉書》卷九十八〈王敦傳〉載時人感歎說：清談遂使神州陸沉、百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責。史家評論東晉時江東分王，元氣坼裂，風俗澆漓，清談誤國。魏晉清談的進行有一套約定俗成的程式，清談一般都有交談的對手，藉以引起爭辯。爭辯或爲駁難、或爲討論。在通常情況下，辯論的雙方分爲主客，人數不限。談話的席位稱爲「談坐」，談論的術語稱爲「談端」，言論時引經據典稱作「談證」，談論的語言稱爲「談鋒」。在相互論難的過程中，其他人也可以就討論主題發表贊成或反對的意見，稱爲「談助」。魏晉「清談」是適應封建士大夫階層的需要，承襲東漢清議的風氣，就一些玄學問題析理問難，反復辯論而發展起來的。

參考文獻

1. 唐翼明：《魏晉清談》（臺北：東大圖書股份有限公司，1992年）。
2. 唐‧房玄齡等撰：《晉書》，卷四十三，〈王戎附衍傳〉（北京：中華書局，1974）。