敬天明鬼

敬天明鬼，「敬天」、「明鬼」是先秦時期墨子提出的思想。這裏所謂「敬天」的「天」，指「天帝」或「上帝」，乃是先秦時期中國古人所認爲的宇宙萬物之主宰。所謂「明鬼」，則是辯說鬼神有無。墨子名翟，宋人，是墨家學派的代表人物。《墨子》一書，則是墨家學派學說的總匯。《墨子》中的〈天志〉篇系統地提出了「敬天」的理論，而其中的〈明鬼〉篇則闡述了墨家關於鬼神有無的看法。今本《墨子‧天志上》提出三代聖王夏禹、商湯、周文王、周武王「欲以天之爲政於天子」，即宣揚天子的權力是上天賦予的，因此都注重祭祀上帝鬼神，敬天而希望求得天神福佑。今本《墨子‧明鬼下》提出鬼神能賞賢而罰暴的告誡，認爲對於人們的淫暴、寇亂、盜賊等行爲，「鬼神之明必知之」，「鬼神之罰必勝之」。如果人們懂得畏懼上天的誅罰，則可以達到天下大治的局面。墨子主張「尊天」、「明鬼」，認爲「天」是萬物的基準，是有意志的，全知全能的。萬物與人皆受治於「天」，「天」又視人類的善惡而予以賞罰。人君受「天」之命而行，故行政必須合天意，故「天」爲道德、政治之淵源。墨子又以爲：天下之亂，由於人民疑於鬼神之真實，疑於鬼神賞罰之力；假若人能信鬼神之力，則人將勉於善而懲於惡。

參考文獻

1. 清‧孫詒讓撰，孫啟治點校：《墨子閑詁》（北京：中華書局，2001）。