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<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''祖天師張道陵'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[張道陵]]，字輔漢，後漢沛國丰縣人。本來是太學書生，生性好學，博採五經，邃於黃老之道，七歲時即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。張道陵先退隱[[北邙山]]修道，聞蜀民樸素純厚，易於教化，且多名山，乃將弟子入蜀，於[[鶴鳴山]]隱居修道。既遇老君，遂於隱居之所備藥物，依法修煉。永壽二年九月九日至[[雲台治]]，以餘丹及印，劍，都功符籙，授子[[張衡|衡]]曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。」是日同弟子[[王長]]、[[趙升]]於雲台山上與夫人雍氏白日飛昇。後世稱為祖天師。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏02开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''稚川真人葛洪'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[葛洪]]為東晉著名道教人物，字稚川，自號抱朴子，丹陽句容人，[[葛玄]]的從孫，世稱小仙翁。出身江南士族，少年時父親去世，從此家道中落，家境貧寒，但聰敏好學，經常到山上砍柴來換取紙筆；成年後博通經史百家學說，尤以儒學知名於世。他性情沉靜，不好榮利，尤喜神仙導養之法，自稱少好方術，負步請問，不憚險遠。後從[[鄭隱]]學煉丹秘術，頗受器重。後身經戰亂，人世沉浮，深感榮位勢利，有若春華，須臾凋落。乃棄絕世務，銳意於松喬之道，服食養性，修習玄靜。遂師事[[鮑靚]]，繼修道術，深得鮑靚器重。最後止於[[羅浮山]]養生修道，著述不輟，以丹鼎生涯終老。葛洪繼承和發揚了[[神仙]]理論，系統總結了晉以前的[[煉丹]]成就，又精曉醫學和藥物學，對道教發展有很大影響。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏03开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''登真天師寇謙之'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[寇謙之]]為北魏著名道士和新天師道的代表人物，原名謙，字輔真，祖籍上谷昌平。寇謙之夙好仙道，有絕俗之心，少年時曾修張魯之術，後遇仙人成公興，隨之入華山，採食藥物不復饑。繼隱嵩山，修道七載，聲名漸著。神瑞二年，他稱[[太上老君]]親臨[[嵩山]]授予他「天師之位」，賜《[[雲中音誦新科之戒]]》二十卷，傳授導引服氣口訣諸法，並令他清整道教，除去偽法，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。寇謙之亦依之對道教進行清整。後寇謙之親赴魏都平城獻道書於太武帝，得到重臣崔浩的幫助，帝賜於平城東南建立新天師道場，重壇五層，遵其新經之制，後人稱為「[[北天師道]]」。他很重視道教齋醮儀範，為道教增訂了諸多齋儀和儀式，亦為後世道教齋儀奠定了基礎。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏04开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top:10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 簡寂先生陸修靜'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[陸修靜]]，南朝劉宋時著名道士。吳興東遷人，字元德，號簡寂。自少修習儒學，博覽強識。又性喜道術，精研玉書。長大後，好方外遊，遺棄妻子，入山修道。初隱居雲夢山，為搜求道學，尋訪仙蹤，乃遍遊名山，聲名遠播。南朝宋元嘉末年，陸修靜市藥至京師，宋文帝劉義隆欽其道風，召入內宮，講理說法。時太后王氏雅信黃老，降母后之尊，執門徒之禮。後避太初之亂南遊，至廬山建立道觀，隱居修道。宋明帝泰始三年，他應詔再赴建康，明帝於北郊天印山築崇虛館以居之，在此期間，他大開法門，深弘奧典，朝野注意，道俗歸心，道教之光，於斯為盛。其弟子最著名者為孫遊岳，李果之等。陸修靜針對當時的一些不利於道教發展的流弊，提出一些整頓措施，其中對道教經典進行整理和分類，所創造的[[ 三洞 ]][[四輔]][[十二類]]典籍分類體系，為歷代沿用。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏05开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''山中宰相陶弘景'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[陶弘景]]出身於南朝士族，從小表現出濃厚的隱逸志向。二十歲的時候，就被引為諸王侍讀，陪同王室年輕人一起讀書，做小老師。大約在三十歲前後，陶弘景拜東陽道士[[孫游岳]]為師，學習符圖、經法和誥訣，還開始游歷名山，收集醫書。三十六歲時，陶弘景辭去了侍讀的職務，隱居到 [[茅山]]。天監元年梁武帝接位後，屢請不出，梁武帝同陶弘景保持著密切的書信來往，史稱他是「山中宰相」。陶弘景整理了楊羲、許謐等人傳教的史料，編成了《[[真誥]]》一書，系統闡述了[[上清派]]的歷史，成為上清派的實際的創始人，並且在茅山經營多年，開設道館，廣收門徒，開創了[[茅山派]]。針對魏晉以後道教發展變化，神系混亂的實際情況，陶弘景編定《[[真靈位業圖]]》，成為中國道教史上第一部神系著作。陶弘景亦精於醫道，著有《本草集注》、《[[陶隱居本草]]》、《藥總訣》等。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏06开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''司馬承禎'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[司馬承禎]]，唐代著名道士，字子微，法號道隱，河內溫人。出生官宦世家，自少篤學好道，無心仕官之途，喜方外遊。師事嵩山道士潘師正，勤學苦讀，深得潘師正賞識，得受[[上清派|上清]]經法及符籙，導引，服餌諸術，成為上清派第四代傳主。後遍遊天下名山，隱居在天台山玉霄峰，自號天台白雲子。他與當時達官雅士陳子昂，李白等十人交往甚密，時人稱為「仙宗十友」。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，讚美他道行高操。唐睿宗景雲二年（711年），召入宮中，詢問陰陽術數與理國之事，他回答理國應當以「[[無為]]」為本。甚合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年（721年），派遣使者迎入宮，親受法籙。開元十五年，又召入宮，請他在[[王屋山]]自選佳地，建造陽台觀以供居住。並按照他的意願，敕在[[五嶽]]各建真君祠一所。他善書篆，隸，自為一體，號「金剪刀書」。玄宗令他以三種字體書寫[[老子]][[道德經]]，刊正文句，刻為石經。他逝世後，追贈銀青光祿大夫，謚稱「貞一先生」。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏07开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''廣成先生杜光庭'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[杜光庭]]為唐末五代著名道教人物，字賓聖，號東瀛子，外州縉雲人。少習儒學，勤奮好學，博通經史。唐咸通年間，應舉不第，感慨古今沉浮，乃入[[天台山]]修道，師事天台道士[[應夷節]]，為[[司馬承禎]]五傳弟子。唐僖宗聞其名聲，屢召至京，封為麟德殿文章應制。後避亂入蜀，留成都，受到前蜀高祖王建賞識，為金紫光祿太夫，左諫議大夫，封蔡國公，賜號廣成先生。後主王衍受道籙於苑中，以杜光庭為傳真天師，崇 真 館大學士。後杜光庭辭官不就，隱居[[青城山]]白雲溪，潛心修道終老。杜光庭精通儒道典籍，對於道教教義、 經典、教史、法術等多有研究，歸納道教[[科儀]]，生平著作極豐，是唐末五代道教學術集大成者，為道教的建設，傳播與發展有多方面的貢獻。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏08开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''全真教祖王重陽'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[王重陽]]，原名中孚，字允卿，後易名德威，字世雄，入道後改名嚞，字知明，號重陽子。陝西咸陽劉蔣村人，家富，早年為儒士，金初應武舉試，作過小吏，後因感懷才不遇，辭官歸家，行為狂放，鄉人呼之為「王害風」。金正隆四年（1138年）在甘河鎮酒肆遇二仙人，傳授[[金丹]]口訣，乃棄妻子入道，在終南山南時村作穴墓居之，名「活死人墓」。後東出潼關，持鐵罐沿途乞化，至山東寧海馬鈺、孫不二夫婦築庵事之，庵名「[[全真]]」。由是教乃大行。從其受教弟子甚多，凡宗其道者，皆號全真道士，至元代全真教大行於天下。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏09开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''昆陽真人王常月'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[Image:Wang Changyue.jpg|150px|left|王常月]][[王常月]]，清初著名[[龍門派]]道士，俗名平，法名常月，號昆陽，山西長治人。王常月生當明季之亂，慨然有出塵之心。中年時拜龍門派六世祖[[趙復陽]]為師。王常月牢記其師振「宗風」之訓戒，毅然以振興龍門派為己任。辭師後，周遊諸山間。八、九年間學師二十八處，印証五十餘人。後隱居華山，刻苦修道。清順治十二年（1655年）秋，他北上京師，掛單靈佑宮。次年奉旨說戒於[[白雲觀|北京白雲觀]]，開壇說戒凡三次，收弟子千餘人。三次公開傳戒，對龍門派的復興具有重大意義。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏10开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''妙正真人婁近垣'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[婁近垣]]清代正一派道士，字朗齋，號三臣，又號上清外史，松江婁縣（今上海松江縣境內）人。婁近垣自幼好道，先後師事[[楊純一]]於仁濟觀，[[周大經]]於龍虎山學道，習五雷陣法，諸家符秘，成為「博綜符籙」道法高妙的道士。雍正五年（1727年）婁近垣隨第55代天師張錫麟入京，奉命禮斗祈雨。其言談舉止，很受雍正皇帝器重。雍正九年，治帝病有驗，封四品[[龍虎山]]提點，[[欽安殿]]住持。雍正十一年，諭修[[大光明殿]]，賜其居住。在雍正帝的支持下，他創立正一道支派[[正乙派]]。同年八月，封其為妙正真人。乾隆繼位後，封為通議大夫、食三品祿，帶管道錄司印務，住持北京東嶽廟。京華冠蓋，競與往返，一時身價百倍。婁近垣還是清代正一道士中唯一能以著述留傳後世的，其著述有《南華經注》、《御選妙正真人語錄》、《重修龍虎山志》、《黃籙科儀》、《先天奏告玄科》等。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div> | style="width: 30%; padding-left: 10px;" |<!-- 右侧栏开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''索引'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">{{道教人物索引}}<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div>

|}</nomobile><mobileonly>{| style="width: 100%; background: transparent; border-spacing: 0; table-layout: fixed;" |- style="vertical-align: top;" | style="width: 100%;" |<!-- 左侧栏开始 --><!-- 左侧栏01开始 --><div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''祖天師張道陵'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">{{main|中華道藏三洞真經列表}}三洞真經是指[[ 洞真部張道陵]] 、[[洞玄部]]和[[洞神部]]的 ，字輔漢，後漢沛國丰縣人。本來是太學書生，生性好學，博採五經，邃於黃老之道，七歲時即能通 道 德 經 及河洛圖諱之書，皆極其奧 。 南朝 長為博學之士。後棄官學 道 士。張道陵先退隱[[ 陸修靜北邙山]] 在《修道，聞蜀民樸素純厚，易於教化，且多名山，乃將弟子入蜀，於[[ 三洞經書目錄鶴鳴山]] 》中首創把 隱居修 道 經分為洞真部、洞玄部和洞神部 。 按歷代道書的解釋 既遇老君 ， 「洞」的意思是「通」 遂於隱居之所備藥物 ， 其中洞真部以《上清經》為首，其特點是「靈秘不雜」 依法修煉。永壽二年九月九日至[[雲台治]] ， 故號稱「洞真」；洞玄部 以 《靈寶經》為首 餘丹及印 ， 其特點是「生天立地 劍 ， 都 功 用不滯」 符籙 ， 故號稱 授子[[張衡|衡]]曰： 「 洞玄」；洞神部經典以《 吾遇太上親傳至道，此文總領 三 皇文》為首 五都功 ， 其特點是「召制鬼神 正一樞要。世世一子紹吾之位 ， 其功 非吾宗親子孫 不 測 得傳。 」 ，故號 是日同弟子[[王長]]、[[趙升]]於雲台山上與夫人雍氏白日飛昇。後世 稱 「洞神」 為祖天師 。 《中華道藏》第一部類《三洞真經》把相關經典細分為洞真上清部、洞玄靈寶部、洞神三皇經、三洞經教等子類

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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"> <h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 四輔 稚川 真 經人葛洪'''</h2> </div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">{{main|中華 [[葛洪]]為東晉著名 道 藏四輔真經類列表}}四輔真經是指太清部、太平部、太 教人物，字稚川，自號抱朴子，丹陽句容人，[[葛 玄 部和正一部 ]] 的 從孫，世稱小仙翁。出身江南士族，少年時父親去世，從此家 道 中落，家境貧寒，但聰敏好學，經常到山上砍柴來換取紙筆；成年後博通 經 史百家學說，尤以儒學知名於世 。 由於「三洞」分類未能囊括所有道書 他性情沉靜，不好榮利，尤喜神仙導養之法，自稱少好方術，負步請問，不憚險遠。後從[[鄭隱]]學煉丹秘術 ， 所以 頗受器重。 後 身經戰亂， 人 在這基礎上引申出「四輔」分類作為補充 世沉浮，深感榮位勢利，有若春華，須臾凋落 。 太清部補充洞神部 乃棄絕世務 ， 主要講述丹 銳意於松喬之 道 ；太平部補充洞 ，服食養性，修習 玄 部 靜。遂師事[[鮑靚]] ， 以《太平經》為主；太玄經補充洞真部 繼修道術 ， 以《 深得鮑靚器重。最後止於[[羅浮山]]養生修 道 德真經》為主；正一部補充各部 ，著述不輟 ，以 經籙為主 丹鼎生涯終老 。 《中華道藏》第二部類《四輔真經》把相關經典劃分為太平部諸經、太玄部經訣、正一部經籙、道德眞經、四子眞經、黃帝陰符經、 葛洪繼承和發揚了[[神仙]]理論，系統總結了晉以前的[[煉丹]]成就，又精曉醫學和藥物學，對 道教 易學、太清金丹經、太清攝養經等子類 發展有很大影響 。

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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"> <h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 道教論集登真天師寇謙之'''</h2> </div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">{{main|中華 [[寇謙之]]為北魏著名 道 藏 士和新天師 道 教論集類列 的代 表}}歷代高 人物，原名謙，字輔真，祖籍上谷昌平。寇謙之夙好仙 道 著作甚多 ， 《中 有絕俗之心，少年時曾修張魯之術，後遇仙人成公興，隨之入 華 山，採食藥物不復饑。繼隱嵩山，修 道 藏》把《七載，聲名漸著。神瑞二年，他稱[[ 尹文子太上老君]] 》、《親臨[[ 淮南子嵩山]] 》、 授予他「天師之位」，賜 《[[ 抱朴子雲中音誦新科之戒]]》 、《[[無能子]]》等 二十卷，傳授導引服氣口訣 諸 子論集 法 ， 《[[坐忘論]]》、《[[玄綱論]]》等 並令他清整道教，除去偽法，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。寇謙之亦依之對道教進行清整。後寇謙之親赴魏都平城獻 道 學論著 書於太武帝，得到重臣崔浩的幫助 ， 全真祖 帝賜於平城東南建立新天 師 王 道場， 重 陽與弟子的文集 壇五層，遵其新經之制 ， 以及《後人稱為「[[ 無上秘要北天師道]] 》、《[[三洞珠囊]]》、《[[雲笈七籤]]》等 」。他很重視道教齋醮儀範，為 道教 類書 增訂了諸多齋儀和儀式 ， 歸類 亦 為 第三部類《 後世 道教 論集》 齋儀奠定了基礎 。

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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"> <h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 道法眾術類簡寂先生陸修靜'''</h2> </div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">{{main|中華 [[陸修靜]]，南朝劉宋時著名道士。吳興東遷人，字元德，號簡寂。自少修習儒學，博覽強識。又性喜道術，精研玉書。長大後，好方外遊，遺棄妻子，入山修 道 藏 。初隱居雲夢山，為搜求 道 學，尋訪仙蹤，乃遍遊名山，聲名遠播。南朝宋元嘉末年，陸修靜市藥至京師，宋文帝劉義隆欽其道風，召入內宮，講理說 法 眾術列表}}《中華 。時太后王氏雅信黃老，降母后之尊，執門徒之禮。後避太初之亂南遊，至廬山建立道觀，隱居修 道 藏》把[[洞淵派]]、[[ 。宋明帝泰始三年，他應詔再赴建康，明帝於 北 帝派]]、[[ 郊 天 印山築崇虛館以居之，在此期間，他大開法門，深弘奧典，朝野注意，道俗歸 心 派]]、[[玄帝真武派]]、[[真元派]]、[[清微神霄派]]、[[孝 ， 道 淨明派]]、[[徐仙派]] 教之光，於斯為盛。其弟子最著名者為孫遊岳，李果之 等 。陸修靜針對當時的一些不利於 道 法 教發展的流弊，提出一些整頓措施，其中對道教 經典 進行整理和分類 ， 以及《所創造的[[ 上清靈寶大法三洞]] 》、《[[ 道法會元四輔]] 》、《[[ 靈寶領教濟度金書十二類]] 》、《[[法海遺珠]]》等道法總集 典籍分類體系 ， 歸類 為 第四部類《道法眾術》 歷代沿用 。

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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"> <h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 道教科儀山中宰相陶弘景'''</h2> </div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">{{main|中華道藏道教科儀類列 [[陶弘景]]出身於南朝士族，從小 表}}《中華 現出濃厚的隱逸志向。二十歲的時候，就被引為諸王侍讀，陪同王室年輕人一起讀書，做小老師。大約在三十歲前後，陶弘景拜東陽 道 藏》把科戒威儀 士[[孫游岳]]為師，學習符圖 、 靈寶諸齋儀 經法和誥訣，還開始游歷名山，收集醫書。三十六歲時，陶弘景辭去了侍讀的職務，隱居到 [[茅山]]。天監元年梁武帝接位後，屢請不出，梁武帝同陶弘景保持著密切的書信來往，史稱他是「山中宰相」。陶弘景整理了楊羲 、 燈儀法懺章表 許謐 等 與 人傳教的史料，編成了《[[真誥]]》一書，系統闡述了[[上清派]]的歷史，成為上清派的實際的創始人，並且在茅山經營多年，開設道館，廣收門徒，開創了[[茅山派]]。針對魏晉以後 道教 儀式相關 發展變化，神系混亂 的 經典 實際情況，陶弘景編定《[[真靈位業圖]]》 ， 歸類 成 為 中國道教史上 第 五 一 部 類 神系著作。陶弘景亦精於醫道，著有《本草集注》、《[[陶隱居本草]]》、 《 道法眾術 藥總訣 》 等 。

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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"> <h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 司馬承禎'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[司馬承禎]]，唐代著名道士，字子微，法號道隱，河內溫人。出生官宦世家，自少篤學好 道 史 ，無心仕官之途，喜方外遊。師事嵩山道士潘師正，勤學苦讀，深得潘師正賞識，得受[[上清派|上清]]經法及符籙，導引，服餌諸術，成為上清派第四代傳主。後遍遊天下名山，隱居在天台山玉霄峰，自號天台白雲子。他與當時達官雅士陳子昂，李白等十人交往甚密，時人稱為「 仙 傳宗十友」。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，讚美他道行高操。唐睿宗景雲二年（711年），召入宮中，詢問陰陽術數與理國之事，他回答理國應當以「[[無為]]」為本。甚合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年（721年），派遣使者迎入宮，親受法籙。開元十五年，又召入宮，請他在[[王屋山]]自選佳地，建造陽台觀以供居住。並按照他的意願，敕在[[五嶽]]各建真君祠一所。他善書篆，隸，自為一體，號「金剪刀書」。玄宗令他以三種字體書寫[[老子]][[道德經]]，刊正文句，刻為石經。他逝世後，追贈銀青光祿大夫，謚稱「貞一先生」。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏07开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''廣成先生杜光庭'''</h2> </div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">{{main| [[杜光庭]]為唐末五代著名道教人物，字賓聖，號東瀛子，外州縉雲人。少習儒學，勤奮好學，博通經史。唐咸通年間，應舉不第，感慨古今沉浮，乃入[[天台山]]修道，師事天台道士[[應夷節]]，為[[司馬承禎]]五傳弟子。唐僖宗聞其名聲，屢召至京，封為麟德殿文章應制。後避亂入蜀，留成都，受到前蜀高祖王建賞識，為金紫光祿太夫，左諫議大夫，封蔡國公，賜號廣成先生。後主王衍受道籙於苑 中 華 ，以杜光庭為傳真天師，崇真館大學士。後杜光庭辭官不就，隱居[[青城山]]白雲溪，潛心修道終老。杜光庭精通儒 道 藏 典籍，對於 道 教教義、經典、教 史 仙 、法術等多有研究，歸納道教[[科儀]]，生平著作極豐，是唐末五代道教學術集大成者，為道教的建設， 傳 類列表）}}播與發展有多方面的貢獻。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 《 左侧栏08开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''全真教祖王重陽'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[王重陽]]，原名 中 華 孚，字允卿，後易名德威，字世雄，入 道 藏》把《後改名嚞，字知明，號重陽子。陝西咸陽劉蔣村人，家富，早年為儒士，金初應武舉試，作過小吏，後因感懷才不遇，辭官歸家，行為狂放，鄉人呼之為「王害風」。金正隆四年（1138年）在甘河鎮酒肆遇二仙人，傳授[[ 列仙傳金丹]] 》 口訣，乃棄妻子入道，在終南山南時村作穴墓居之，名「活死人墓」。後東出潼關，持鐵罐沿途乞化，至山東寧海馬鈺 、 《孫不二夫婦築庵事之，庵名「[[全真]]」。由是教乃大行。從其受教弟子甚多，凡宗其道者，皆號全真道士，至元代全真教大行於天下。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏09开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''昆陽真人王常月'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[Image:Wang Changyue.jpg|150px|left|王常月]][[ 神仙傳王常月]] 》、《，清初著名[[ 猶 龍 傳門派]]道士，俗名平，法名常月，號昆陽，山西長治人。王常月生當明季之亂，慨然有出塵之心。中年時拜龍門派六世祖[[趙復陽]] 》 為師。王常月牢記其師振「宗風」之訓戒，毅然以振興龍門派為己任。辭師後，周遊諸山間。八 、 《九年間學師二十八處，印証五十餘人。後隱居華山，刻苦修道。清順治十二年（1655年）秋，他北上京師，掛單靈佑宮。次年奉旨說戒於[[ 歷世 白雲觀|北京白雲觀]]，開壇說戒凡三次，收弟子千餘人。三次公開傳戒，對龍門派的復興具有重大意義。<div style="clear: both; margin: -0.8em;">&nbsp;</div> </div><!-- 左侧栏10开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''妙正 真 仙體 人婁近垣'''</h2></div></div> <div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">[[婁近垣]]清代正一派道士，字朗齋，號三臣，又號上清外史，松江婁縣（今上海松江縣境內）人。婁近垣自幼好 道 通鑑，先後師事[[楊純一]]於仁濟觀，[[周大經]] 》等神仙 於龍虎山學道，習五雷陣法，諸家符秘，成為「博綜符籙」道法 高 妙的 道 傳 士。雍正五年（1727年）婁近垣隨第55代天師張錫麟入京，奉命禮斗祈雨。其言談舉止，很受雍正皇帝器重。雍正九年，治帝病有驗，封四品[[龍虎山]]提點 ， 以及《[[ 欽安殿]]住持。雍正 十 洲記一年，諭修[[大光明殿]] 》、《，賜其居住。在雍正帝的支持下，他創立正一道支派[[ 洞天福地嶽瀆名山記正乙派]] 。同年八月，封其為妙正真人。乾隆繼位後，封為通議大夫、食三品祿，帶管道錄司印務，住持北京東嶽廟。京華冠蓋，競與往返，一時身價百倍。婁近垣還是清代正一道士中唯一能以著述留傳後世的，其著述有《南華經注 》、《[[岱史]] 御選妙正真人語錄 》 等仙境名 、《重修龍虎 山志 歸類為第六部類 》、《黃籙科儀》、 《 道史仙傳 先天奏告玄科 》 等 。

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<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">{{道教 經典 人物 索引}}