非命

非命，“非”表示否定，“命”指命运，古代又有“天命”之说。春秋末战国初《墨子》中有〈非命〉篇，曾对当时流行的天命思想进行激烈批判。文中墨子提出“非命”的主张，呼吁人们不必相信命运（天命），主张“人为”可以改变命运。“非命”说反对儒家所称的“生死有命，富贵在天”的命定论，提出立论的“三表”，即上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，观其中国家百姓人民之利。墨子认为国家的兴亡、个人的富贵贫贱不完全是命运的安排，而主张靠主观的努力，并举例说：桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。也就是说，天下之治乃汤武之力在起作用，天下之乱为桀纣之罪的缘故。此外，当时世不变而民不易，上变政而民改俗，由此观之，安危治乱乃在于上之为政，而非命运使然。墨子认为，不但天下的整治在于治天下之人的主观努力，个人的富贵也在于个人的努力；相反，如果相信一切都是命定的，则会出现完全不同的结果，甚至是有害的。他说“仁义之人不可不察而强非”，即主张“非命”。墨子的“非命”说与他的“天志”说是互相配合的，他认为天的意志是叫人和平相处、努力生产，而儒家相信“命定”说乃是轻视生产活动，违反了天的意志。此外，“非命”还有“不从命”、“不合天命，违反天道”和“因意外的灾祸而死为非命”之意。

参考文献

1. 《墨子•非命》，《四库全书》本。
2. 任继愈：《中国哲学史》（北京：人民出版社，1966）。