道学制度

道学制度，“道学”本指道家道教之学，也曾用指儒家的魏晋玄学、宋明理学等。但作为制度之道学， 乃是指学习道教，道学制度则为学习道教的相关制度。道学一词，至迟在南北朝时期就已见于道教典籍，如成书于南朝齐梁间的道书《上清洞真智慧观身大戒文》说：“道学当以戒律为先，道家之宗尊焉｡”书中有三百大戒，每句都以“道学”开头。后来，道学一词也曾先后被用来指儒家的魏晋玄学、宋明理学等，但当代学术界还是将其约定俗成为指道家道教之学。当然，所谓道学并非是学术界从外部研究道教意义上的道教学,而是道教徒内部的学道之学｡所谓道学制度也并非泛指道教的各种组织制度，而是专指道教人士学道之学的相关制度。如宋徽宗曾在全国范围内设立过道学制度，其内容为：初入学者称为道徒，之后每年进行考试，根据其考试的成绩分别授以元士、高士、上士、良士、方士、居士、隐士、逸士、志士等名号，按五品到九品拨放；又依儒学贡士法，学道之士可通过考试升为贡士，到京入辟雍学习，然后每三年参加“大比”，合格者即为有道之士，可授以道官道职等。

参考文献

1. 丁培仁：〈谈谈“道家”和“道学”〉，《中国道教》，2006年第4期。
2. 卿希泰主编：《中国道教史》，第二卷，（成都：四川人民出版社，1996）。