真人

真人，中国古代用来称呼神仙或其他神异之人的名词，后多为道教专用，用来称呼神仙或经过修炼而得道、成仙之人。《庄子》〈大宗师〉中曾有“登高不溧，入水不濡，入火不热”的“真人”，谓其能掌握天地阴阳变化规律、保全精气神而具有神异功能。此外，《庄子》〈天下〉又将老聃、关尹等著名历史人物称为“古之博大真人”。因此，后世道教也将一些勤行修炼之事、拥有真功真行功或者高业伟之人称为“真人”，如《太上老君内观经》言：“炼形为气，名曰真人。”而历代天师、全真诸子乃至其他高道也多被称为“真人”。但在早期道教中，“真人”一词多用来指已经得品仙果、位证神仙者，如三清境中的仙、真、圣，《无上秘要》中的太极真人、太和真人、太华真人，《登真隐诀》中的黄庭真人、清虚真人、正一真人等等，后来则可以泛指修道之士乃至行善之人，如《墉城集仙录》卷一言：“上士积善，永久长生，号为真人。”唐代以后的封建帝王为扶植道教，常以“真人”称号赐封某些著名的历史人物或当代道士，至明代洪武元年（1368年），“始革（正一）教主天师之号”，而止封四十二代天师张正常为“大真人”号，且终明一朝的历代天师皆仅得封“真人”号。在现实社会中，皇帝所赐的真人不仅是当代道士中最为尊贵的封号，也是道官职位中品阶最高的官爵。不过，真人之号在世俗社会中的具体地位是变化的，如明代得“真人”号者为正二品，清初则将“真人”为正三品，至乾隆十七年（1752年）又降为正五品。除了道教之外，佛教亦称证悟真理的“阿罗汉”为“真人”，《史记‧秦始皇本纪》则载秦始皇言：“吾慕真人，自谓真人，不称朕。”后世因以真人指统一天下的所谓真命天子。

参考文献

1. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。
2. 《墉城集仙录》，见《道藏》，第18册。