白玉蟾

生平

本姓葛名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。后出家为道士，师事陈楠九年，相从流浪各地，尽得其道法。嘉定五年在罗浮山得陈楠付嘱。陈楠逝后，白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山。时而蓬头赤足，时而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠”。嘉定十年收彭耜、留元长为弟子。十一年宁宗降御香，玉蟾“为国升座”，主国醮于洪州玉隆宫，后又于九宫山瑞庆宫主国醮。十五年赴临安，伏阙上书，言天下事，“沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释”，然臣僚上言其以左道惑众。此后即隐居著述，致力于传播丹道，正式创建内丹派南宗。卒后封“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。

思想

其道法以宇宙生成论和精、气、神为其内丹学说的基本理论，掺揉儒家易学、佛教禅学的“知止”说。认为“人身只有三般物，精、神与气常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。其神即非思虑神，可与元始相比肩。……岂知此精此神气，根于父母未生前。三者未尝相返离，结成一块大无边。”他主张性命双修，先性后命，其理论融摄佛家与理学思想。既纳《易》学以阐丹法，又称“圣即仙之道，心即佛之道”，融道教修命之术与佛教养神之方于丹道一炉之中。白玉蟾又兼通大洞法箓，斋醮科仪，尤以神霄雷法著称。他主张以内炼为基础，雷法与内丹术相结合。认为雷法与符咒的灵验与否，主要以行法者的内炼功夫高下而定。而内炼功夫，全赖心之作用。他称“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”且认为符咒召役的神灵实为行法者的精气所化。

影响

其内丹学说之风格与张伯端、石泰有所不同。张伯端以顿悟圆通释内丹还虚，白玉蟾则谓“至道在心，即心是道”，纯以禅理入道。又寓内丹于雷法之中，使南宗修持具有“内炼成丹，外用成法”的特点。对五代以后道教的修炼方术有较大影响。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等为徒。并且“四方学者，来如牛毛”。打破张伯端至陈楠以来南宗单传的历史。复归武夷止止庵即传道授法，正式创立金丹派南宗。他还取汉天师“二十四治”法，按“师家曰治，民家曰靖”的传统，立“靖”为建宗传法之所。

著作

《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。

参考资料

1.《中国道教》 2.胡孚琛：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。 3.《历代真仙体道通记》 4.《金盖心灯》卷四九