“玄教大公案”的版本间的差异
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==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第392頁。 | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第392頁。 | ||
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2013年9月22日 (日) 16:14的最新版本
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道藏综合索引
书 名：玄教大公案
编 著：苗太素撰 王志道编
卷 数：二卷
正统道藏：太玄部 下字号
涵芬楼本第734册
新文丰本第40册
三家本第23册
道藏提要：编号1054
中华道藏：道教论集全真文集
第27册
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玄教大公案，元朝全真道道士苗太素撰述。弟子王志道编集。约成书于泰定甲子年（1324）。二卷，收入《正统道藏》太玄部。此书模仿禅宗公案，论述道教性命修炼旨要，书前有金陵道士柯道冲、逸民唐道麟、行台监察御史王从义，以及苗太素弟子王志道等四人序文。正文内容则分两部分。其一为“升堂明古”，凡六十四则。分别摘录《道德经》、《文始经》、《南华经》、《冲虚经》、《度人经》、《周易》之语，以及吕洞宾、张伯端、周敦颐、王重阳、白玉蟾、三茅真君等前人语录，然后加以解释论断，并附偈颂。其二为“入室三极”，凡三则，直陈性命修炼之要。全书大旨宗承宋元三教合一，性命双修之说。认为修道者应兼顾息心明性、养炁修命，性命双修。若只知修性而不修命，则为偏执一端之“痴弹客”。性命修炼之大要，在于忘情除念，安神调息，返归真无妙有融一未始之玉虚妙体、清静道身。所谓真无即本然慧性，妙有即真空慧命，是性命之根。故书中称：“《南华》五未始，从头追到底。此念自心生，一心从性起；性依命根生，性命同一体，妙有融真无，玄玄玉虚体。”又称：“理穷则性尽，理即心也。故心虚明则性寂朗。”心虚明如宝鉴，物来则照，物去则空。悟此虚空，则忘物省事，反情息心，自然一性圆朗。此说融合禅宗、理学之心性论，而又与之有所不同。
参考资料
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第392页。
