“清微派”的版本间的差异
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清微派是唐末產生的[[內丹]]與[[符]][[籙]]相結合的新的符籙道派，該派稱其符法出於清微天[[元始天尊]]，故名。據《[[清微仙譜]]》說：「該派創始於唐末廣西零陵人[[祖舒]]，第九代為[[南畢道]]。」南隱居四川[[青城山]]，將雷法授[[黃舜申]]，黃遂以擅雷法而聞名京師，受宋理宗召見，到元代授其「雷淵廣福普化真人」之號。黃舜申作為第十代宗師，清微法經其闡揚宗旨而大成，門徒甚多，道闡四方。[[張宇初]]在著作《[[道門十規]]》也稱該派「凡符章經道齋法雷法之文，率多黃師（舜申）所衍」。清微符籙和神霄符籙一樣，以雷法為主，名目繁多，主張內煉為本，符籙為用。 | 清微派是唐末產生的[[內丹]]與[[符]][[籙]]相結合的新的符籙道派，該派稱其符法出於清微天[[元始天尊]]，故名。據《[[清微仙譜]]》說：「該派創始於唐末廣西零陵人[[祖舒]]，第九代為[[南畢道]]。」南隱居四川[[青城山]]，將雷法授[[黃舜申]]，黃遂以擅雷法而聞名京師，受宋理宗召見，到元代授其「雷淵廣福普化真人」之號。黃舜申作為第十代宗師，清微法經其闡揚宗旨而大成，門徒甚多，道闡四方。[[張宇初]]在著作《[[道門十規]]》也稱該派「凡符章經道齋法雷法之文，率多黃師（舜申）所衍」。清微符籙和神霄符籙一樣，以雷法為主，名目繁多，主張內煉為本，符籙為用。 | ||
| − | 清微派是宋代新出的道派，其法以雷法爲主要內容，受[[神霄派]]雷法影響甚深，故《[[清微神烈秘法]]》說：「清微法者，即神霄異名也。」《道法會元》卷一〈清微道法樞紐〉稱清微法：「有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，萬物俱寂；道中之法者， 靜則交媾龍虎，動則叱吒雷霆；法中之法者，步罡掐訣，念咒書符。」不過，清微派主要修持清微雷法，清微法籙融合了雷法與丹法，符籙只是作爲輔助行法的手段。[[北京白雲觀]]《[[諸真宗派總簿]]》收有派字各異的八個清微支派，這說明民國時期清微派分衍的支派已較多。 | + | 清微派是宋代新出的道派，其法以雷法爲主要內容，受[[神霄派]]雷法影響甚深，故《[[清微神烈秘法]]》說：「清微法者，即神霄異名也。」《[[ 道法會元]] 》卷一〈[[ 清微道法樞紐]] 〉稱清微法：「有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，萬物俱寂；道中之法者， 靜則交媾龍虎，動則叱吒雷霆；法中之法者，步罡掐訣，念咒書符。」不過，清微派主要修持清微雷法，清微法籙融合了雷法與丹法，符籙只是作爲輔助行法的手段。[[北京白雲觀]]《[[諸真宗派總簿]]》收有派字各異的八個清微支派，這說明民國時期清微派分衍的支派已較多。 |
==相關文獻== | ==相關文獻== | ||
*《[[清微元降大法]]》 | *《[[清微元降大法]]》 | ||
2015年12月23日 (三) 16:54的最新版本
清微派是唐末产生的内丹与符箓相结合的新的符箓道派，该派称其符法出于清微天元始天尊，故名。据《清微仙谱》说：“该派创始于唐末广西零陵人祖舒，第九代为南毕道。”南隐居四川青城山，将雷法授黄舜申，黄遂以擅雷法而闻名京师，受宋理宗召见，到元代授其“雷渊广福普化真人”之号。黄舜申作为第十代宗师，清微法经其阐扬宗旨而大成，门徒甚多，道阐四方。张宇初在著作《道门十规》也称该派“凡符章经道斋法雷法之文，率多黄师（舜申）所衍”。清微符箓和神霄符箓一样，以雷法为主，名目繁多，主张内炼为本，符箓为用。
清微派是宋代新出的道派，其法以雷法为主要内容，受神霄派雷法影响甚深，故《清微神烈秘法》说：“清微法者，即神霄异名也。”《道法会元》卷一〈清微道法枢纽〉称清微法：“有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，万物俱寂；道中之法者， 静则交媾龙虎，动则叱吒雷霆；法中之法者，步罡掐诀，念咒书符。”不过，清微派主要修持清微雷法，清微法箓融合了雷法与丹法，符箓只是作为辅助行法的手段。北京白云观《诸真宗派总簿》收有派字各异的八个清微支派，这说明民国时期清微派分衍的支派已较多。
相关文献
参考资料
- 《清微仙谱》。
- 任继愈主编：《中国道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第565至568页。
- 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1993年），第三卷，第137至141页。
- 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第一卷，第141至148页。
- 李养正主编：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第103至105页。
