幽魂

幽魂，“幽”意为幽暗、幽深。“魂”本为构成生命存在之灵魂，与“幽”合用则多指亡魂。构成生命存在之“魂”的含义，需与“魄”连用才能够得到更恰当的解释，所以二者常合称为“魂魄”。从字源的角度来看，魂与魄似乎都与“鬼”的观念有关。魂魄之说，起源很早，在上古的巫术中就已经萌芽，至迟在先秦时期的社会观念中就已经有了明确的表达，就我们今天所能见到的材料来看，存在这样几种看法：

1. 以阴阳、动静论魂魄。认为魂魄是构成生命的不可缺少的两部分，并多以阴阳的观念与魂魄相连属，在《春秋左传》一书中有“先魄后魂”的说法，讲到人的生命在最初孕化结胎之时被称作“魄”，魄成而生“魂”，魂生胎体才能活动，能动者属阳。
2. 以五脏论魂魄，如《黄帝内经》认为：“心藏神，肝藏魂，肾藏精，肺藏魄。”又说“随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄”。
3. 以鬼神论魂魄。认为气为神之盛，气即魂意；魄为鬼之盛。

魂魄的观念在其后的发展中虽然含义逐渐多样化，如以动静论魂魄、以升降论魂魄、志气论魂魄、以知觉形体论魂魄等等，但均为上述几种解释的延伸。道教继承了先秦以前的“魂魄”观念，赋予它一定的社会伦常意义，进一步对其含义加以发展与固定，认为：人若其生前作恶多端，死后虽魄体不存，但其魂灵会被禁锢在幽冥之所，经受折磨，待赎尽其生前恶业，方能再转生人世。这一受拘于幽冥之所的魂灵即为“幽魂”。

参考文献

1. 陈樱宁：《道教与养生》（北京：华文出版社，2000）。