幽魂

幽魂，「幽」意為幽暗、幽深。「魂」本為構成生命存在之靈魂，與「幽」合用則多指亡魂。構成生命存在之「魂」的含義，需與「魄」連用才能夠得到更恰當的解釋，所以二者常合稱為「魂魄」。從字源的角度來看，魂與魄似乎都與「鬼」的觀念有關。魂魄之說，起源很早，在上古的巫術中就已經萌芽，至遲在先秦時期的社會觀念中就已經有了明確的表達，就我們今天所能見到的材料來看，存在這樣幾種看法：

1. 以陰陽、動靜論魂魄。認為魂魄是構成生命的不可缺少的兩部分，並多以陰陽的觀念與魂魄相連屬，在《春秋左傳》一書中有「先魄後魂」的說法，講到人的生命在最初孕化結胎之時被稱作「魄」，魄成而生「魂」，魂生胎體才能活動，能動者屬陽。
2. 以五臟論魂魄，如《黃帝內經》認為：「心藏神，肝藏魂，腎藏精，肺藏魄。」又說「隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄」。
3. 以鬼神論魂魄。認為氣為神之盛，氣即魂意；魄為鬼之盛。

魂魄的觀念在其後的發展中雖然含義逐漸多樣化，如以動靜論魂魄、以升降論魂魄、志氣論魂魄、以知覺形體論魂魄等等，但均為上述幾種解釋的延伸。道教繼承了先秦以前的「魂魄」觀念，賦予它一定的社會倫常意義，進一步對其含義加以發展與固定，認為：人若其生前作惡多端，死後雖魄體不存，但其魂靈會被禁錮在幽冥之所，經受折磨，待贖盡其生前惡業，方能再轉生人世。這一受拘於幽冥之所的魂靈即為「幽魂」。

參考文獻

1. 陳櫻寧：《道教與養生》（北京：華文出版社，2000）。