保生

保生，养生术语，保养精气神以求固命延生之意。也被引申至政治领域，用以比喻治国之道。道教追求长生成仙，所以经文中多见“保生”一词。如《西昇经》言：“哀人不如哀身，哀身不如爱神，爱神不如含神，含神不如守真，守真长久长存也。”并说：“神爱人，人不爱神，是以老君教人养神养气，是谓保生之术。”周固朴撰的《大道论》专门有〈保生章〉，论“保生”甚详，如言：“是知天地气聚而生，天地气散而死，据气聚散而有死生，假立分别，而皆从无体，无体真常，故无生灭。今言保生，即御其情欲之生，情欲若生，则壅塞真常之性。”又以为“保生如此，理国亦然”，并据此阐发一系列的治国之术。《太上三五正一盟威箓》〈太上正一四部禁炁箓品〉要求入道信徒声称：“诣某法师门下，求乞拜受太上正一太玄胡玄西玄壶公杂咒法四部禁炁箓，却邪保生，扶家助国。”《太上金华天尊救劫护命妙经》则希望“稽首太岁保生兵，速来救劫护天民”。唐代著名道医孙思邈曾述《保生铭》，五代蒲虔贯亦撰《保生要录》，教授“保生”的具体方法。《正统道藏》洞玄部本文类收《太上虚皇保生神咒经》一卷，盖以“神咒”祈求神灵而达保生之目的。此外，福建、台湾一带又有对保生大帝的传说和崇拜。

参考文献

1. 《大道论》，见《道藏》，第22册。
2. 唐‧孙思邈：《保生铭》，见《道藏》，第18册。