簡稱《 {{dzindex|書名=上清靈寶濟度 大成金書 》。 |編著=周思德|卷數= 四十卷 |正統道藏分類=|正統道藏字號=|涵芬樓本冊數=|新文豐本冊數=|三家本冊數=|道藏提要編號=|中華道藏分類= |中華道藏冊數=}}'''上清靈寶濟度大成金書''' ，明[[周思德]]編 纂，四十卷。周思德在明宣德年間（1426-1435）曾任京師大德觀住持，曾多次為朝廷設金籙醮，制授履和養素崇教高士 。據 其 周 自 〈 序 〉 ， 知周思德受學於 他曾拜 丘月庵 為師 ， 月庵常披閱寧 丘推崇宋、元時[[甯 全真 ]] 、 [[ 林靈真 ]]諸人 所 傳的「 集 靈寶法書 」（應即《[[靈寶濟度金書]]》），一起參究討論，及丘化去後 。周沉潛反復於其間 二十餘年， 周將先師所傳之書 復訪求於當時道錄司左演法吳大節、提點楊震宗， 「 復得真集，間嘗竊附已意， 補其散 佚 失 ，訂其訛 誤 謬 ，參 以 加 簡籙，佐以符章，通為四十卷 」 ， 名之曰《上清靈寶濟度大 而 成 金 此 書 》」 。
靈寶齋法科範，宋代積累極多。甯全真、[[金允中]]諸人各有《靈寶大法》行世，林靈真編甯全真傳《[[靈寶領教濟度金書]]》，達三百二十卷之多，另有佚名《[[靈寶玉鑑]]》四十卷。 此書為東華[[靈寶派]][[科儀]]的集成。據書前的《嗣教錄》，知寧全真曾得到東華派的教法，上承陸修靜三洞經教儀範，又獲得[[上清派]]楊司命（羲）傳與「靈寶玄範四十九品五府玉冊符文一宗印訣」。但因為曾受過時任左街道錄的劉能真的陷害，所以立誓「東華靈寶上道宗派真真相授，不許傳黃冠」。後林靈真學道於真一先生林公、東華先生薛公，乃紹開東華之教，蔚為一代真師。此書即由他編成。不過，當初只「為濟度之書一十卷，符章奧旨二卷」，現存版本則達三百二十卷之多，應是後人逐漸增擴而成。
全書 周思德在前人基礎上整理出四十卷，比較簡明扼要。凡 分 《 〈 贊唱應用門 》 〉、〈謄詞啟建門〉 、 《 〈 朝真謁帝門 》 〉 、 《 〈 升壇轉經門 》 〉、〈贊祝燈儀門〉、〈召魂浴食門〉 、 《 〈 受煉更生門 》等 〉、〈流傳利濟門〉、〈禮成醮謝門〉、〈登壇宗旨門〉、〈仙儀法制門〉、〈合契符章門〉、〈頒告符簡門〉、〈靈旛寶蓋門〉、〈文檢立成門〉、〈章法格式門〉、〈表箋規制門〉、〈真班位門〉、〈齋醮須知門〉 ， 每 門下又分若干品 不等 ， 分述 除〈齋醮須知門〉為對 靈寶 科儀和各種範 齋的原理、注意事項議論，其餘皆為齋醮中的行持方法、制度、規則、符簡、文書格 式 等 。 同時， 此書 對有關儀範的理則也作了較多的討論。當時的四十五代天師 說 [[張懋丞]]在本書〈序〉中道 ：「嘗披閱諸品經科，未有若是其明且盡者也。」稱其書「乃乾坤之橐匙，造化之樞機」，認為「後人有志於道者，宜寶而敬之，奉而行之」 。（見書前《序》《藏外道書》第16冊第一頁） ， 足見其書見重於當時。 直到目前， 此書未收入《[[ 正 一法師在科儀中遇到疑難 統道藏]]》 ， 仍會查閱此 明清多種道教叢 書 尋找正確做法 亦未收輯 。該書刊於明 近 代 以來 ，傳本 甚少 極稀。據云在上海圖書館藏本被發現以前，通常認為只剩兩本，一藏美國普林斯頓大學圖書館，一藏臺北中央圖書館 。 收入 《[[藏外道書]]》 後方流行較廣 儀範類收入上海圖書館藏本。==參考資料==*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第417頁 。[[Category: 藏外道書]][[Category: 明代 道教經典]][[en:The Golden Book of the Great Realization of the Numinous Treasure of the Highest ClarityShang Qing Ling Bao Ji Du Da Cheng Quan Shu]]