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符
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{{齋醮科儀}}
在道士施行法術的過程中,通常都要借用符籙的神秘功能。一般說來,道教中只有授過符籙者才有資格擔任主持法術活動的法師。法術離不開符籙,也離不開咒、訣、步罡等方法。所以要討論法術,就先從符籙談起。道教傳下來的符書皆字形曲折,似圖似文,主要用以召劾鬼神,厭鎮外邪。籙皆素書,紀諸天曹官屬佐吏之名有多少,又有諸符,錯在其間,文章詭怪,世所不識。<ref>《隋書.經籍志》。</ref>。它們是入道的憑信,也是道士役使籙上神吏、施行法術的權力象徵。《[[道教義樞]]》言:「第二神符者,即龍章鳳篆之文,靈跡符書之字是也。神以不測為義,符以符契為名,謂此靈跡神用無方,利益眾生,信如符契。」
北宋[[張君房]]《[[雲笈七籤]]》卷七〈符字〉指出「一切萬法,莫不
以
符籙授受
精炁
為
特徵的
用,故二儀、三景皆以精炁行乎其中;萬物既有,亦以精炁行乎其中也。是則五行、六物,莫不有精炁者也。以
道
派習慣上
之精炁,布之簡墨,會物之精炁,以卻邪偽,輔助正真,召會群靈,制御生死,保持劫運,安鎮五方。」又卷四十五引《秘要訣法》
稱
為
:「
符
籙派
者,三光之靈文
,
但
天真之信也。」《[[道法會元]]》卷一《道法樞紐》又云:「
符
的使
者,陰陽契合也。唯天下至誠者能
用
之。誠苟不至
,
並
自然
不
限於符籙派
靈矣。故曰:以我之精,合天地萬物之精;以我之神,合天地萬物之神。精精相附,神神相依,所以假尺寸之紙,號召鬼神,鬼神不得不對
。
金丹派設立壇場
」此外
,
《[[清微元降大法]]》
也
用
說符是天地之真信,《[[無上玄元三天玉堂大法]]》則說
符
厭鎮
是合天地之正氣
。
金代興起
符
的
全真道以煉養為主
功能和用途很多
,
但當年王重陽便曾經用
如《[[三洞神符記]]》說神
符
,而且自全
的功能一可主召九天上帝、校神仙圖籙、求仙致
真
七子始
,
常常應朝庭或官府之請
二可
主
持各類大醮
召天宿星宮、正天分度、保國寧民
,
而在齋醮中,也要用
三可敕命水帝、制召龍鳥。
符
是道士道術的核心
。所以
道士
《雲笈七籤》卷四十五
有云:「術之秘者,唯符與氣、藥也。」<ref>《雲笈七籤》卷四五。</ref>符與神藥、氣法為道術基本要素。
==符的起源==
Chishing.lee
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