境

境，在汉语中有疆界、地域、处所、境地、境界等义，佛教又谓“境”乃心意物件之世界，如尘境、色境、法境等等。道教兼而取之，既以境表示某一界域、某种境界，也以境表示心意所成之世界。表示某一界域和某种境界者，如作为“三清境”的玉清境、上清境、太清境，以及《十方圣境上品妙经》所谓十方圣境等。单独表示某种抽象境界者，如《云笈七签》〈三洞经教部〉言：“三洞垂法，从仙达圣，品级转迁之理也。谓修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教名洞神神宝；其次智渐精胜，既进中境，故中教名洞玄灵宝；既登上境，智用无滞，故上教名洞真天宝也。”至于表示心意所成世界之境，则多为唐代重玄学所用，如《道教义枢》卷八有〈境智义〉专论境与智，言：“境智者，缘教之深名，心理之殊号。境称唯二，义在两忘，智照有三，言归四绝，此其致也。智慧者，标源摄流，知归不惑也。”又言：“境以境界为义，智以决了为义。照有为智，识空为慧。又境智体义者，境是顽法，智是四绝，知若四忘，则会真境。今明智是境，智不可定，知境为智，境当是顽法者。若谓智定智，谓境定境，非真境顽，在智亦顽，若知不智而智，不境而境，非真智在境，亦知道以无知之知，无所不知，斯则了于一切。然则不境之境，境义在外，不智之智，智则在内，内则一切智心，外则一切境法，内外不二，境智无殊，不殊而殊，不二而二耳。”

参考文献

• 《云笈七签》〈三洞经教部〉，见《道藏》，第22册。
• 《道教义枢》〈境智义〉，见《道藏》，第24册。