精炁

精炁，道教内炼术语，有时又作“精气”，使用“炁”字时意在强调其先天之属性。该词可以有两种理解，或以“精”字形容“炁”而谓炁之精者，或以“精”与“炁”并列而表示两物。中国古人将看“精气”作是自然万物以及生命、智慧的根源，如《管子‧内业》言：“思之而不通，鬼神将通之；非鬼神之力也，精气之极也。”《淮南子‧精神训》又言：“烦气为虫，精气为人。”东汉王充《论衡‧论死》也言：“人之所以生者，精气也。”北宋道教典籍《云笈七签》〈符字〉则言：“一切万物莫不以精气为用，故二仪三景皆以精气行乎其中，万物即有，亦以精气行乎其中也，是则五行六物莫不有精气者也。精气，即气之精者。”道教认为精为气液的合成，所谓“积神生气，积气生精”，因为“精依气生”，故精又可称作精气。张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀 》〈精神论〉言：“凝者，以神凝于精气之内。精气本相依，而神亦恋之。今独重于神，何也？神者，精气之主。”《性命圭旨》〈性命说〉说：“何谓之命•先天至精，一炁氤氲是也。”柳华阳《金仙证论‧序炼丹》称：“炼精者，则炁在乎其中。”又称：“炼精之时，则炁原在乎精中，精炁本是一物。”内丹家炼丹则是逆向修持，即炼精化气、炼气化神。其中精指人形体中的精华，气则有先天和后天之分，后天的气指呼吸之气，先天的气又称元炁。

参考文献

1. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。
2. 中国道教协会、苏州道教协会编:《道教大辞典》（北京：华夏出版社，1994年）。