“道學研究”的版本间的差异

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*胡孚琛:全球化浪潮下的民族文化——再論21世紀的新道學文化戰略
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*黃友敬:略談[[老子]]攝生之道
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*謝清果:道法自然:[[老子]]文化技術運作範式的核心
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*高明亮:生態法與「道法自然」
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*張培高、劉劍:略談《[[養性延命錄]]》的養生原則
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*樂裕賢:論醫道源流與關係
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*黃永鋒:《[[太平經]]》醫理後言
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*付笑萍:[[魏華存]]《[[黃庭經]]》的醫學思想
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*鄭曉江:《[[抱樸子內篇]]》的生死哲學解析
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*蓋建民:[[葛洪]]《[[抱朴子內篇]]》科學思維方法略析
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*章波娜、孔令宏:葛洪的美學思想分析
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*袁清湘:李白一生榮損與道教關係探微
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*苟波:道教與「仙女降臨」故事之情節要素分析
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*張振國:《[[悟真篇]]》的藝術成就
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*黃玉順:論「超越」與中國「三教」的超越方式
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*張思齊:從比較宗教學的角度論黃帝的神格
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* [[張澤洪]]:論瑤族道教儀式的倫理思想——以瑤族度戒為中心
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*劉海燕:善書中的[[關帝]]:民間的道德守護神
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*連鎮標:《[[黃帝陰符經]]》義說(四)
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*樂愛國:《[[太上感應篇]]》義說(四)
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*李醒民:無邊光景一時新 ——評《[[道教科技與文化養生]]》等書
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*唐廉:道家道教研究的新視野、新方法——簡評《[[道家道教與中國古代政治]]》
 
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===2005年第1期(總第5期)===
 
===2005年第1期(總第5期)===
 
*[[陳耀庭]]:道教研究的發展需要良好的批評和反批評——讀龔鵬程的《[[道教的性質]]》
 
*[[陳耀庭]]:道教研究的發展需要良好的批評和反批評——讀龔鵬程的《[[道教的性質]]》

2019年2月13日 (三) 14:33的版本

《道学研究》于2003年创刊,由香港蓬瀛仙馆道教文化资料库、四川大学老子研究院和厦门大学道学与传统文化研究中心联合主办,福建省道教协会研究室和厦门市朝天宫道学讲坛协办。主编为四川大学老子研究院院长詹石窗教授。此刊物是中国大陆第一份专门以道学研究为内容的学术期刊,学刊的宗旨是“道德养生、人文关怀、返朴归真、和谐自然”。此刊物旨在发掘道学的文化遗产,启迪创造思维,为现代人类的健康生存服务。自第一期起,该刊便秉持天、地、人三才之道相互融通的理念,采用专题与专栏相结合的办刊形式。本刊特设立多个栏目,设有易学之道、老庄新解、医学养生、道门思想、经典发微、三教关系、洞天名胜、道门建筑、道教考古、道教艺术、道教文学、科仪研究等十二个栏目。该学刊为半年刊,ISSN:1728-7642。

目录

2003年第1期(总第1期)

  • 发刊词
  • 卿希泰:全真道的产生及其在金代的发展
  • 李明鸟、詹石窗:《红楼梦》大观园图正解——道教太极象数的艺术积淀探秘之一
  • 陈静:刘安成仙考释
  • 邓小伟:《周易》与龙——以乾卦为视点之探析
  • 张松辉:重评老子的“小国寡民”思想
  • 盖建民:《服气精义论》的道教医学养生思想略析
  • 吕锡琛:论道家健心养德的心理调适智慧
  • 李远国:道教“北极驱邪院印”考辨
  • 姜守诚:试论道教自然观的现代价值
  • 白奚:老子思想与儒道互补
  • 刘泽亮:从《周易禅解》看三教关系
  • 连镇标:《黄帝阴符经》义说(一)
  • 乐爱国:《太上感应篇》义说(一)
  • 胡孚琛:丹道法诀十二讲(连载)


2003年第2期(总第2期)

  • 李刚:道教人生哲学及其对现代人的启示
  • 黄瑞林、詹石窗:略论道教万物同源的生态整体思想
  • 陈霞:道教整体生态思想初探
  • 蒋朝君、盖建民:道教生态伦理的规范和准则
  • 乐爱国:《抱朴子内篇》生态伦理思想之探讨
  • 林巧薇:“洞天福地”与道教生态智慧
  • 郭金彬:《周髀算经》与道
  • 王前:略论道家与道教的程序崇拜意识
  • 谢清果:道家思想与中国传统科学范式
  • 王风:刘牧的学术渊源及其学术创新
  • 朱亚辉:何道全“随机应化”的道学思想
  • 马汉钦:妙境即在有无间——试论道家审美境界
  • 谢金良:对《老子》研究存在问题的若干思考
  • 苟波:中国古代“梦幻”故事的道教学解读
  • 陈全忠:厦门了闲道社述略
  • 连镇标:《黄帝阴符经》义说(二)
  • 乐爱国:《太上感应篇》义说(二)
  • 全球第一个道教电视频道《道通天地》在香港隆重开播


2004年第1期(总第3期)

  • 萧汉明:对庄子养生论思想转折的阶段性考察
  • 袁志鸿:道教的社会伦理思想和人文精神体现
  • 李鹏、詹石窗:《金瓶梅》的河洛卦理──道教易学象数的艺术积淀探秘之二
  • 黄键:道教色彩与世俗精神——泉州傀儡目连戏《李世民游地府》中的伦理纠葛
  • 吴鸿雅、李强:道教全真科仪音乐象限中的美学思考
  • 陈文水:浅论宋代道教文学的发展机制
  • 姜守诚、蔡振村:“生生之谓易”——试论《周易》的养生哲学
  • 李素平:《老子》对女性的尊崇
  • 陈强:原创章句的现代诠释
  • 夏志前:道法自然尚无为──论老子对异化文明的批判
  • 刘建平:论《庄子》中的自然美思想
  • 傅小凡:从道德哲学的角度看“兵家之道”
  • 赖平:《抱朴子内篇》伦理价值的剖析
  • 刘晓艳:李西月与内丹西派
  • 任娜:闽南民间信仰活动中的“醮”
  • 高致华:略论“开台圣王信仰”的形成与发展
  • 连镇标:《黄帝阴符经》义说(三)
  • 乐爱国:《太上感应篇》义说(三)
  • 盖建民:“香港暨华南道教国际学术研讨会”综述


2004年第2期(总第4期)

  • 胡孚琛:全球化浪潮下的民族文化——再论21世纪的新道学文化战略
  • 黄友敬:略谈老子摄生之道
  • 谢清果:道法自然:老子文化技术运作范式的核心
  • 高明亮:生态法与“道法自然”
  • 张培高、刘剑:略谈《养性延命录》的养生原则
  • 乐裕贤:论医道源流与关系
  • 黄永锋:《太平经》医理后言
  • 付笑萍:魏华存黄庭经》的医学思想
  • 郑晓江:《抱朴子内篇》的生死哲学解析
  • 盖建民:葛洪抱朴子内篇》科学思维方法略析
  • 章波娜、孔令宏:葛洪的美学思想分析
  • 袁清湘:李白一生荣损与道教关系探微
  • 苟波:道教与“仙女降临”故事之情节要素分析
  • 张振国:《悟真篇》的艺术成就
  • 黄玉顺:论“超越”与中国“三教”的超越方式
  • 张思齐:从比较宗教学的角度论黄帝的神格
  • 张泽洪:论瑶族道教仪式的伦理思想——以瑶族度戒为中心
  • 刘海燕:善书中的关帝:民间的道德守护神
  • 连镇标:《黄帝阴符经》义说(四)
  • 乐爱国:《太上感应篇》义说(四)
  • 李醒民:无边光景一时新 ——评《道教科技与文化养生》等书
  • 唐廉:道家道教研究的新视野、新方法——简评《道家道教与中国古代政治


2005年第1期(总第5期)

  • 陈耀庭:道教研究的发展需要良好的批评和反批评——读龚鹏程的《道教的性质
  • 陈启新:陈国符先生传略
  • 杨英:魏晋道教“精舍”考
  • 樊光春:天水玉泉观元代碑刻综考
  • 黄景春:关于“罚不加满”
  • 林观潮:佛与道的交流:明末福清黄檗山禅僧的扶乩
  • 野川博之:论高泉性激提及仙的诗文
  • 黄黎星:雷思齐《易筮通变》占筮说评析
  • 谢金良:《周易禅解》研究的现状与问题
  • 谢清果:老子学习观及其现代价值
  • 叶一萌:老子思想中“无”的内涵
  • 张金红:道家思想与园林建构
  • 安东溶:论韩国医学与道教之关系
  • 康惠英:柔弱胜刚强——太极拳的道家思想底蕴及其养生意义
  • 常培文:李签“大小有定”新解
  • 吴羽:徐神翁信仰研究


2005年第2期(总第6期)

  • 卿希泰:道教文化与世界和平
  • 许抗生:当代新道家的伦理价值观
  • 吕锡琛、刘忠于:论《太平经》的道德教化思想
  • 徐晓望:从《闽都别记》、《海游记》看陈靖姑信仰的两大系统
  • 周高德:道教象征符号无极图及太极图与老子之“道”
  • 赵玉玲:“小国寡民”与“百谷之王”——论老子的社会政治理想
  • 尹志华:试析北宋老学中的性命论
  • 赵芃:道教气象与生态美
  • 陈玲:《吕氏春秋》农学思想简论
  • 常大群:古典小说中的道教养生世界
  • 陈庆优:《养性延命录》养生思想探析
  • 谢清果:道学与传统科技思想的互动及其意义——盖建民教授新著《道教科学思想发凡》读后感
  • 詹石窗、张慧远:《愿》剧与道教关系略说
  • 袁清湘:论李白金陵情结与道缘
  • 苟波:道教与中国古代“游仙”和“仙凡恋情”小说
  • 刘燕:叶维廉中西比较诗学中的道家传统
  • 游子安:香港道堂文献整理及研究——以经书与碑刻资料说明
  • 范正义:闽台保生大帝信仰网路的田野调查
  • 高致华:日本道教研究的近况及新作介绍


2006年第1期(总第7期)


2006年第2期(总第8期)


2007年第1期(总第9期)


2007年第2期(总第10期)


2008年第1期(总第11期)


2008年第2期(总第12期)


2009年第1期(总第13期)


2009年第2期(总第14期)


相关条目