“玄教”的版本间的差异
跳到导航
跳到搜索
Chishing.lee（讨论 | 贡献） |
Chishing.lee（讨论 | 贡献） |
||
| 第1行： | 第1行： | ||
| − | 玄教是[[正一道]]的一個支派，為元代道士[[張留孫]]創建。張留孫是信州貴溪人，幼從伯父學道[[龍虎山]]上清宮，為[[張宗演]]弟子。至元十三年（1276年）元世祖召三十六代天師張宗演赴朝，張留孫從行，次年留於京城。至元十五年（1278年）賜號「[[玄教]]宗師」，授道教都提點，統領江北、淮東、淮西、荊襄道教事務，佩銀印，在政治上也深受元世祖信任，朝廷有大事必定咨詢。在張留孫地位日益顯赫的同時，玄教也逐漸形成。他的門下聚集了高徒數十人，分別在崇真宮和江南各地大宮觀擔任道職，管理江南道教事務，從而構成一個比較龐大的道教派別。玄教的最高首領為「玄教大宗師」，居於大都[[崇真萬壽宮]]。輔佐玄教大宗師掌管道務的是玄教嗣師。崇真萬壽宮設有提點，協助大宗師處理日常道務。另外有江淮荊襄都提點，是大宗師指揮各路道教的助手。玄教的主要分佈地點集中在江南一帶，在北方的道教活動不多。從第一任掌教張留孫起到元末，先後更替了五任掌教。到明太祖時，只承認[[張天師]]後嗣，不再承認玄教大宗師，玄教遂解體。玄教雖是從龍虎宗分衍出來的一個支派，但對於龍虎宗張天師卻有較大的獨立性。玄教在理論上沒有甚麼建樹，僅存在於元代，但對促進 | + | 玄教是[[正一道]]的一個支派，為元代道士[[張留孫]]創建。張留孫是信州貴溪人，幼從伯父學道[[龍虎山]]上清宮，為[[張宗演]]弟子。至元十三年（1276年）元世祖召三十六代天師張宗演赴朝，張留孫從行，次年留於京城。至元十五年（1278年）賜號「[[玄教]]宗師」，授道教都提點，統領江北、淮東、淮西、荊襄道教事務，佩銀印，在政治上也深受元世祖信任，朝廷有大事必定咨詢。在張留孫地位日益顯赫的同時，玄教也逐漸形成。他的門下聚集了高徒數十人，分別在崇真宮和江南各地大宮觀擔任道職，管理江南道教事務，從而構成一個比較龐大的道教派別。玄教的最高首領為「玄教大宗師」，居於大都[[崇真萬壽宮]]。輔佐玄教大宗師掌管道務的是玄教嗣師。崇真萬壽宮設有提點，協助大宗師處理日常道務。另外有江淮荊襄都提點，是大宗師指揮各路道教的助手。玄教的主要分佈地點集中在江南一帶，在北方的道教活動不多。從第一任掌教張留孫起到元末，先後更替了五任掌教。到明太祖時，只承認[[張天師]]後嗣，不再承認玄教大宗師，玄教遂解體。玄教雖是從龍虎宗分衍出來的一個支派，但對於龍虎宗張天師卻有較大的獨立性。玄教在理論上沒有甚麼建樹，僅存在於元代，但對促進正一道的形成和發展起了重要的歷史作用。 |
==參考資料== | ==參考資料== | ||
2015年12月16日 (三) 15:56的版本
玄教是正一道的一个支派，为元代道士张留孙创建。张留孙是信州贵溪人，幼从伯父学道龙虎山上清宫，为张宗演弟子。至元十三年（1276年）元世祖召三十六代天师张宗演赴朝，张留孙从行，次年留于京城。至元十五年（1278年）赐号“玄教宗师”，授道教都提点，统领江北、淮东、淮西、荆襄道教事务，佩银印，在政治上也深受元世祖信任，朝廷有大事必定咨询。在张留孙地位日益显赫的同时，玄教也逐渐形成。他的门下聚集了高徒数十人，分别在崇真宫和江南各地大宫观担任道职，管理江南道教事务，从而构成一个比较庞大的道教派别。玄教的最高首领为“玄教大宗师”，居于大都崇真万寿宫。辅佐玄教大宗师掌管道务的是玄教嗣师。崇真万寿宫设有提点，协助大宗师处理日常道务。另外有江淮荆襄都提点，是大宗师指挥各路道教的助手。玄教的主要分布地点集中在江南一带，在北方的道教活动不多。从第一任掌教张留孙起到元末，先后更替了五任掌教。到明太祖时，只承认张天师后嗣，不再承认玄教大宗师，玄教遂解体。玄教虽是从龙虎宗分衍出来的一个支派，但对于龙虎宗张天师却有较大的独立性。玄教在理论上没有甚么建树，仅存在于元代，但对促进正一道的形成和发展起了重要的历史作用。
参考资料
- 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1993年），第三卷，第31至91页、第183至216页、第365至384页及第485至499页。
- 李养正：《道教概说》（北京：中华书局，1989年），第169至173页及第197至200页。
- 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第一卷，第187至192页。
