“破迷正道歌”的版本间的差异
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'''破迷正道歌''',原題「正陽真人[[鐘離權]]述」,約成書於唐宋間。[[鍾離權]]相傳為唐末五代隱士,後以丹法傳[[呂洞賓]],為[[全真道]]所謂[[北五祖]]之一。此書北宋時已有流傳,其成書不會晚於北宋。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞真部眾術類。本篇為七言歌詩,凡一千七百餘字;歌詠內丹,斥責服餌、胎息、行炁、採補、[[辟穀]]、[[存思]]、符咒、科儀、縮龜煉乳、識心見性、瞻星禮斗等皆為旁門小道,唯以修煉金液還丹(內丹)為正道。其道以先天一炁為本,使金木交并,鉛汞交結,龍虎交合,子母相會,神炁歸根,合於混沌未分之本真,則成金丹。歌中對內丹藥物、採取、煅煉、火候之要及景象效用,皆有所述。 | '''破迷正道歌''',原題「正陽真人[[鐘離權]]述」,約成書於唐宋間。[[鍾離權]]相傳為唐末五代隱士,後以丹法傳[[呂洞賓]],為[[全真道]]所謂[[北五祖]]之一。此書北宋時已有流傳,其成書不會晚於北宋。一卷,收入《[[正統道藏]]》洞真部眾術類。本篇為七言歌詩,凡一千七百餘字;歌詠內丹,斥責服餌、胎息、行炁、採補、[[辟穀]]、[[存思]]、符咒、科儀、縮龜煉乳、識心見性、瞻星禮斗等皆為旁門小道,唯以修煉金液還丹(內丹)為正道。其道以先天一炁為本,使金木交并,鉛汞交結,龍虎交合,子母相會,神炁歸根,合於混沌未分之本真,則成金丹。歌中對內丹藥物、採取、煅煉、火候之要及景象效用,皆有所述。 | ||
− | 全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道,認為內丹以先天一氣為本,如能採得先天氣,日月擒來兩手中;達人採得先天氣,一夜雷聲不暫停。又敘述了內丹的藥物、採取、火候等,如說:「抽添運用片時中,結胎火候有時刻,真火炎炎燒宇宙,乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性,指出:「這些金液還丹訣,不遇仙師莫強攻」;「有緣遭遇明師指,頃刻之間造化生」。宋元內丹家頗受本篇影響。 | + | 全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道,認為內丹以先天一氣為本, 「 如能採得先天氣,日月擒來兩手中;達人採得先天氣,一夜雷聲不暫停。 」 又敘述了內丹的藥物、採取、火候等,如說:「抽添運用片時中,結胎火候有時刻,真火炎炎燒宇宙,乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性,指出:「這些金液還丹訣,不遇仙師莫強攻」;「有緣遭遇明師指,頃刻之間造化生」。宋元內丹家頗受本篇影響。 |
==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第374頁。 | *胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第374頁。 | ||
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2013年9月19日 (四) 14:50的版本
道藏綜合索引
書 名:破迷正道歌
編 著:鐘離權
卷 數:一卷
正統道藏:洞神部眾術類 芥字號
涵芬樓本第133冊
新文豐本第8冊
三家本第4冊
道藏提要:編號269
中華道藏:四輔真經太清金丹經
第19冊
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破迷正道歌,原題「正陽真人鐘離權述」,約成書於唐宋間。鍾離權相傳為唐末五代隱士,後以丹法傳呂洞賓,為全真道所謂北五祖之一。此書北宋時已有流傳,其成書不會晚於北宋。一卷,收入《正統道藏》洞真部眾術類。本篇為七言歌詩,凡一千七百餘字;歌詠內丹,斥責服餌、胎息、行炁、採補、辟穀、存思、符咒、科儀、縮龜煉乳、識心見性、瞻星禮斗等皆為旁門小道,唯以修煉金液還丹(內丹)為正道。其道以先天一炁為本,使金木交并,鉛汞交結,龍虎交合,子母相會,神炁歸根,合於混沌未分之本真,則成金丹。歌中對內丹藥物、採取、煅煉、火候之要及景象效用,皆有所述。
全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道,認為內丹以先天一氣為本,「如能採得先天氣,日月擒來兩手中;達人採得先天氣,一夜雷聲不暫停。」又敘述了內丹的藥物、採取、火候等,如說:「抽添運用片時中,結胎火候有時刻,真火炎炎燒宇宙,乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性,指出:「這些金液還丹訣,不遇仙師莫強攻」;「有緣遭遇明師指,頃刻之間造化生」。宋元內丹家頗受本篇影響。
參考資料
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第374頁。