“沐浴”的版本间的差异
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| − | 沐浴，金丹學術語。從語義學的角度看，「沐浴」原指洗頭髮和洗身體，通俗講就是洗澡。古人在舉行宗教儀式或者參加重要活動之前必須沐浴，以示鄭重其事。在古代，有以藥物浸身的沐浴方式，這是傳統的藥浴。道教外丹家以沐浴來形容丹藥處理。《庚道集》記載了用藥汁泡洗鉛丹的方法。後來，沐浴的術語也被引入內丹修煉過程中。就內丹修煉而言，所謂沐浴指的是緩和火候的洗心滌慮功夫。具體而言，這就是在導引真氣，運轉「河車」的過程中，防止躁動的念頭發生。內丹家認為人體六陽氣由督脈上升，於子時至會陰穴，卯時至夾脊；六陰由任脈下降，午時至泥丸宮，酉時至黃庭。沐浴主要是在卯酉的關節點進行。神住於夾脊，僅吸氣即休歇，不進火，也不運符，這是後升沐浴的關鍵；神住於黃庭（中丹田），僅呼氣即休歇，同樣不進火，不運符，這就是前降之沐浴。關於沐浴的問題，在張伯端的《悟真篇》、張三丰的《無根樹》等內丹名著之中都有象徵性的暗示，認真閱讀，可以得到啟示。 | + | 沐浴，金丹學術語。 |
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| + | 從語義學的角度看，「沐浴」原指洗頭髮和洗身體，通俗講就是洗澡。古人在舉行宗教儀式或者參加重要活動之前必須沐浴，以示鄭重其事。在古代，有以藥物浸身的沐浴方式，這是傳統的藥浴。道教外丹家以沐浴來形容丹藥處理。《庚道集》記載了用藥汁泡洗鉛丹的方法。後來，沐浴的術語也被引入內丹修煉過程中。 | ||
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| + | 就內丹修煉而言，所謂沐浴指的是緩和火候的洗心滌慮功夫。具體而言，這就是在導引真氣，運轉「河車」的過程中，防止躁動的念頭發生。內丹家認為人體六陽氣由督脈上升，於子時至會陰穴，卯時至夾脊；六陰由任脈下降，午時至泥丸宮，酉時至黃庭。沐浴主要是在卯酉的關節點進行。神住於夾脊，僅吸氣即休歇，不[[ 進火]] ，也不運符，這是後升沐浴的關鍵；神住於黃庭（中丹田），僅呼氣即休歇，同樣不進火，不運符，這就是前降之沐浴。 | ||
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2008年11月14日 (五) 11:27的版本
| 内丹 |
| 丹学术语 |
| 心性命 精气神 大还丹 小还丹 性命双修 三花聚顶 三车搬运 |
沐浴，金丹学术语。
从语义学的角度看，“沐浴”原指洗头发和洗身体，通俗讲就是洗澡。古人在举行宗教仪式或者参加重要活动之前必须沐浴，以示郑重其事。在古代，有以药物浸身的沐浴方式，这是传统的药浴。道教外丹家以沐浴来形容丹药处理。《庚道集》记载了用药汁泡洗铅丹的方法。后来，沐浴的术语也被引入内丹修炼过程中。
就内丹修炼而言，所谓沐浴指的是缓和火候的洗心涤虑功夫。具体而言，这就是在导引真气，运转“河车”的过程中，防止躁动的念头发生。内丹家认为人体六阳气由督脉上升，于子时至会阴穴，卯时至夹脊；六阴由任脉下降，午时至泥丸宫，酉时至黄庭。沐浴主要是在卯酉的关节点进行。神住于夹脊，仅吸气即休歇，不进火，也不运符，这是后升沐浴的关键；神住于黄庭（中丹田），仅呼气即休歇，同样不进火，不运符，这就是前降之沐浴。
关于沐浴的问题，在张伯端的《悟真篇》、张三丰的《无根树》等内丹名著之中都有象征性的暗示，认真阅读，可以得到启示。
参考资料
- 李道纯：《中和集》。见《正统道藏》第4册。
- 伍冲虚：《仙佛合宗》，见《古本伍柳仙宗合集》上册，上海古籍出版社1990年版。
