“破迷正道歌”的版本间的差异

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破迷正道歌 題正陽真人 鍾離述。道教[[ 內丹]]書 。一卷 。[[鍾離權]]相傳為唐末五代隱士,後以丹法傳[[呂洞賓]],為[[全真道]]所謂[[北五祖]]之一。此書北宋時已有流傳,其成書不會晚於北宋。
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|書名=破迷正道歌
全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道,認為內丹以先天一氣為本,如能採得先天氣,日月擒來兩手中;達人採得先天氣,一夜雷聲不暫停。又敘述了內丹的藥物、採取、火候等,如說:「抽添運用片時中,結胎火候有時刻,真火炎炎燒宇宙,乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性,指出:「這些金液還丹訣,不遇仙師莫強攻」;「有緣遭遇明師指,頃刻之間造化生」。
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|卷數=一卷
宋元內丹 學多 影響 ,常有引證發揮,其歌訣形式也為後人仿效,為研究道教內丹學的重要文獻。收入《[[正統道藏]]》洞真部眾術類
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''' 破迷正道歌''' 正陽真人[[ 鐘離權]] 述」,約成 於唐宋間 。[[鍾離權]]相傳為唐末五代隱士,後以丹法傳[[呂洞賓]],為[[全真道]]所謂[[北五祖]]之一。此書北宋時已有流傳,其成書不會晚於北宋。 一卷,收入《[[正統道藏]]》洞真部眾術類。本篇為七言歌詩,凡一千七百餘字;歌詠內丹,斥責服餌、胎息、行炁、採補、[[辟穀]]、[[存思]]、符咒、科儀、縮龜煉乳、識心見性、瞻星禮斗等皆為旁門小道,唯以修煉金液還丹(內丹)為正道。其道以先天一炁為本,使金木交并,鉛汞交結,龍虎交合,子母相會,神炁歸根,合於混沌未分之本真,則成金丹。歌中對內丹藥物、採取、煅煉、火候之要及景象效用,皆有所述。 全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道,認為內丹以先天一氣為本,如能採得先天氣,日月擒來兩手中;達人採得先天氣,一夜雷聲不暫停。又敘述了內丹的藥物、採取、火候等,如說:「抽添運用片時中,結胎火候有時刻,真火炎炎燒宇宙,乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性,指出:「這些金液還丹訣,不遇仙師莫強攻」;「有緣遭遇明師指,頃刻之間造化生」。宋元內丹 家頗 本篇 影響。
 
==參考資料==
 
==參考資料==
# 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第374頁。
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* 胡孚琛主編:《[[ 中華道教大辭典]] 》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第374頁。
#黃開國、李剛等主編:《諸子百家大辭典》(成都:四川人民出版社,1999年),第605頁。
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[[Category: 洞神部眾術類]][[Category: 鐘呂內丹傳統]]
[[Category: 道教經典]]
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[[en: Song for Dispelling Doubts Concerning the Correct Path]]
[[en:The Rhyme for Dispelling Illusion and Rectifying Dao]]
 

2013年9月19日 (四) 14:29的版本

道藏綜合索引
書  名:破迷正道歌
編  著:鐘離權
卷  數:一卷
正統道藏:洞神部眾術類 芥字號
涵芬樓本第133冊
新文豐本第8冊
三家本第4冊
道藏提要:編號269
中華道藏:四輔真經太清金丹經
第19冊
 

破迷正道歌,原題「正陽真人鐘離權述」,約成書於唐宋間。鍾離權相傳為唐末五代隱士,後以丹法傳呂洞賓,為全真道所謂北五祖之一。此書北宋時已有流傳,其成書不會晚於北宋。一卷,收入《正統道藏》洞真部眾術類。本篇為七言歌詩,凡一千七百餘字;歌詠內丹,斥責服餌、胎息、行炁、採補、辟穀存思、符咒、科儀、縮龜煉乳、識心見性、瞻星禮斗等皆為旁門小道,唯以修煉金液還丹(內丹)為正道。其道以先天一炁為本,使金木交并,鉛汞交結,龍虎交合,子母相會,神炁歸根,合於混沌未分之本真,則成金丹。歌中對內丹藥物、採取、煅煉、火候之要及景象效用,皆有所述。全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道,認為內丹以先天一氣為本,如能採得先天氣,日月擒來兩手中;達人採得先天氣,一夜雷聲不暫停。又敘述了內丹的藥物、採取、火候等,如說:「抽添運用片時中,結胎火候有時刻,真火炎炎燒宇宙,乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性,指出:「這些金液還丹訣,不遇仙師莫強攻」;「有緣遭遇明師指,頃刻之間造化生」。宋元內丹家頗受本篇影響。

參考資料

  • 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第374頁。