“太上老君說常清靜妙經”的版本间的差异
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| + | ''' 《太上老君說常清靜妙經》'''， 簡稱《清靜經》 或 《常清靜經》 。 撰 人 不 詳 。約成書於唐代。 南宋《秘目》及 《 通志 》 〈藝文略〉著錄作一卷 。 今本收入 《[[正統道藏]]》 洞神 部 本文類 。經 文不足四百字 ，《清靜經》分上下兩章，上章言好清靜則得道，下章說務貪求而沉苦海。 內稱： 「 人 能常清靜，天地悉皆歸。 夫 人神好清而心擾之 ， 心好靜而欲牽之 ；常能遣其欲麗心自靜，澄其心而神自清 。 」大旨以 清靜 為 本 。勸人澄心遣欲，空無常寂，乃至寂無所寂 ， 則體合 於 道 。遣欲的辦法，是內觀於心，見心無其心；外觀於形，形無所形；遠觀於物，物無其物。心、形、物三者既無，那就到了能觀空，且悟到空無其空的境界。進一步悟到「無其空」的「無」也一併遣盡，那才達到湛然常寂的境界，欲便不生；欲既不生，便是真靜。真靜應物，便能真常得性，常應常靜，便達到常清靜的境界，從此漸入真道，以至於得道。下章分析眾人之所以不得真道，因為有妄心（不合大道和人之本性的虛妄之心），所以由之驚其神，著於物，因之生出貪求，有了貪求，便生煩惱，以至流浪於生死輪迴之中。只有悟得真道，才能得道，臻於常清靜之境 。其說出自隋唐道教重玄哲學。此經對後世道教影響甚大，唐末[[杜光庭]]、南宋[[白玉蟾]]、金元[[全真道]]道士[[侯善淵]]、[[李道純]]、[[王道淵]]等人皆為之作注。《清靜經》教人遣欲入靜，全真道以誦習此經為道士日常必修功課。 | ||
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| + | 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄、慾未遣也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空以空，<ref>杜光庭註本作「觀空亦空」。杜光庭：《太上老君說常清靜經註》，收入《道藏》，第17冊，頁186a。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。</ref>空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真靜應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道 。 | ||
| + | 老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。<ref>《太上老君說常清靜妙經》，收入《道藏》，第11冊，頁344a-c。</ref> | ||
| + | ==註本== | ||
| + | *《[[太上老君說常清靜經註（杜光庭）]]》 | ||
| + | *《[[太上老君說常清靜經註（無名氏）]]》 | ||
| + | *《[[太上老君說常清靜經註（侯善淵）]]》 | ||
| + | *《[[太上老君說常清靜經頌註（劉通微）]]》 | ||
| + | *《[[太上老君說常清靜經註（李道純）]]》 | ||
| + | *《[[太上老君說常清靜經註（王元暉）]]》 | ||
| + | *《[[太上老君說常清靜妙經纂圖解註（王玠）]]》 | ||
| + | ==註釋== | ||
| + | <references/> | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
| + | #胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第334-335頁。 | ||
#《太上老君說常清靜抄經》，載於《道藏》第1冊第344頁。 | #《太上老君說常清靜抄經》，載於《道藏》第1冊第344頁。 | ||
#《太上老君說常清靜註》，載於《道藏》第17冊第141至145頁（李道純註）、第143至164頁（無名氏註）、第166頁（王元暉註）、第175頁（侯善淵註）及第182頁（杜光庭註）。 | #《太上老君說常清靜註》，載於《道藏》第17冊第141至145頁（李道純註）、第143至164頁（無名氏註）、第166頁（王元暉註）、第175頁（侯善淵註）及第182頁（杜光庭註）。 | ||
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2016年1月8日 (五) 15:44的最新版本
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道藏綜合索引
書 名：太上老君說常清靜妙經
編 著：
卷 數：四經同卷
正統道藏：洞神部本文類 傷字號
涵芬樓本第341冊
新文豐本第19冊
三家本第11冊
道藏提要：編號615
中華道藏：三洞真經三洞經教
第6冊
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《太上老君說常清靜妙經》，簡稱《清靜經》或《常清靜經》。撰人不詳。約成書於唐代。南宋《秘目》及《通志》〈藝文略〉著錄作一卷。今本收入《正統道藏》洞神部本文類。經文不足四百字，《清靜經》分上下兩章，上章言好清靜則得道，下章說務貪求而沉苦海。內稱：「人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，心好靜而欲牽之；常能遣其欲麗心自靜，澄其心而神自清。」大旨以清靜為本。勸人澄心遣欲，空無常寂，乃至寂無所寂，則體合於道。遣欲的辦法，是內觀於心，見心無其心；外觀於形，形無所形；遠觀於物，物無其物。心、形、物三者既無，那就到了能觀空，且悟到空無其空的境界。進一步悟到「無其空」的「無」也一併遣盡，那才達到湛然常寂的境界，欲便不生；欲既不生，便是真靜。真靜應物，便能真常得性，常應常靜，便達到常清靜的境界，從此漸入真道，以至於得道。下章分析眾人之所以不得真道，因為有妄心（不合大道和人之本性的虛妄之心），所以由之驚其神，著於物，因之生出貪求，有了貪求，便生煩惱，以至流浪於生死輪迴之中。只有悟得真道，才能得道，臻於常清靜之境。其說出自隋唐道教重玄哲學。此經對後世道教影響甚大，唐末杜光庭、南宋白玉蟾、金元全真道道士侯善淵、李道純、王道淵等人皆為之作注。《清靜經》教人遣欲入靜，全真道以誦習此經為道士日常必修功課。
全文
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄、慾未遣也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空以空，[1]空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真靜應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。[2]
註本
註釋
參考資料
- 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第334-335頁。
- 《太上老君說常清靜抄經》，載於《道藏》第1冊第344頁。
- 《太上老君說常清靜註》，載於《道藏》第17冊第141至145頁（李道純註）、第143至164頁（無名氏註）、第166頁（王元暉註）、第175頁（侯善淵註）及第182頁（杜光庭註）。