“陳摶”的版本间的差异
跳到导航
跳到搜索
（新页面: ==生平== 陳摶為五代宋初著名道士。字圖南，號扶搖子。毫州真源人（或說為普州崇龕人。）年少時熟讀經史百家之言，好佛學，醫理，天文...） |
Chishing.lee（讨论 | 贡献） |
||
| （未显示1个用户的2个中间版本） | |||
| 第1行： | 第1行： | ||
==生平== | ==生平== | ||
| − | 陳摶為五代宋初著名道士。字圖南，號扶搖子。毫州真源人（或說為普州崇龕人。）年少時熟讀經史百家之言，好佛學，醫理，天文地理，頗有詩名。後舉進士不第，悟世事浮華實為虛妄，乃不求仕進，遊歷名山，求訪仙道，長期隱居在武當山九室岩，服氣辟穀，清靜修道二十餘年。後移居華山雲台觀和少華山石室，與隱士[[呂洞賓]]，李琪等交往甚密。後周世宗思陳摶有奇才遠略，乃召陳摶入宮，命他為諫議大夫，他固辭不受，賜號「白雲先生」。宋太宗曾兩次召陳摶入宮，待之甚厚，他建議宋太宗「遠招賢士，近去佞臣，輕賦萬民，重賞三軍」，甚得太宗敬重宏信，賜號「希夷先生」。端拱二年（989年）卒於蓮華峰下張超谷中。 | + | 陳摶為五代宋初著名道士。字圖南，號扶搖子。毫州真源人（或說為普州崇龕人。）年少時熟讀經史百家之言，好佛學，醫理，天文地理，頗有詩名。後舉進士不第，悟世事浮華實為虛妄，乃不求仕進，遊歷名山，求訪仙道，長期隱居在[[ 武當山]] 九室岩，服氣[[ 辟穀]] ，清靜修道二十餘年。後移居華山雲台觀和少華山石室，與隱士[[呂洞賓]]，李琪等交往甚密。後周世宗思陳摶有奇才遠略，乃召陳摶入宮，命他為諫議大夫，他固辭不受，賜號「白雲先生」。宋太宗曾兩次召陳摶入宮，待之甚厚，他建議宋太宗「遠招賢士，近去佞臣，輕賦萬民，重賞三軍」，甚得太宗敬重宏信，賜號「希夷先生」。端拱二年（989年）卒於蓮華峰下張超谷中。 |
==宗教思想== | ==宗教思想== | ||
| 第9行： | 第9行： | ||
#胡孚琛：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。 | #胡孚琛：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。 | ||
#《中國道教》 | #《中國道教》 | ||
| − | [[Category:道教人物]] | + | [[Category: 宋遼金元 道教人物]] |
| + | [[en:Chen Tuan]] | ||
2016年1月5日 (二) 15:27的最新版本
生平
陈抟为五代宋初著名道士。字图南，号扶摇子。毫州真源人（或说为普州崇龛人。）年少时熟读经史百家之言，好佛学，医理，天文地理，颇有诗名。后举进士不第，悟世事浮华实为虚妄，乃不求仕进，游历名山，求访仙道，长期隐居在武当山九室岩，服气辟谷，清静修道二十馀年。后移居华山云台观和少华山石室，与隐士吕洞宾，李琪等交往甚密。后周世宗思陈抟有奇才远略，乃召陈抟入宫，命他为谏议大夫，他固辞不受，赐号“白云先生”。宋太宗曾两次召陈抟入宫，待之甚厚，他建议宋太宗“远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军”，甚得太宗敬重宏信，赐号“希夷先生”。端拱二年（989年）卒于莲华峰下张超谷中。
宗教思想
陈抟好研《周易》，常手不释卷。曾作《无极图》，刻于华山石壁。又作有《先天图》，其宗教思想融儒，释，道三家学说，启宋代三教合一的思想潮流。对宋代理学有较大影响，据传理学开山大师周敦颐的《太极图说》就是由陈抟的《无极图》衍化而来，其《先天图》被邵雍演化为“象数”体系。其道教丹道思想主张性命双修，养生内炼，澄思息虑，调气入静，顺应大道，以传统的道家学说为核心，吸收儒家，佛教的思想，构成一套系统的内丹理论，为宋元道教内丹派的形成奠定了基础。
参考资料
- 《中国道教史》
- 胡孚琛：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。
- 《中国道教》
