荔非氏造像碑

荔非氏道教造像碑無年號，出處不詳，約造於北魏永平元年（508年）至西魏大統元年（535年）之間，現藏陝西彬縣文化館。

此碑為單面造像，斷為兩截，並有部分缺損，無碑首，未見發願文。其形制和圖像都比較特殊，以圖為主，有三十八個人物形象（包括殘像）。主龕偏於一角，供養人斜分格，這種形式與一般造像碑上供養人平直排列的肖像式不同。供養人姓名共十個，分上、下兩排。其能辨識者均為荔非姓。可以看出，這是荔非氏家族集體所造之碑。荔非為羌族複姓，《元和姓纂》卷八云：「荔菲，西羌種類也。」北朝至隋代時多在寧州、北地郡及涇渭流域。這個家族在北朝的造像碑，近年在陝西耀縣農村又發現了一批，其中以荔非家族為主的就有四塊，有佛教的，也有道教的。

龕楣為屋形，內有一正面坐像，無榜題，雙耳垂至肩，頭戴道冠，下頜刻有長鬚，雙手合於腹前，手中無物，著交領寬袖大袍，盤坐於胡床，未見雙足，應為道像。道龕外立一人，左手持一物，右手握筆，身後跟一馬一驢，面對道像，記下老君的話，應是道士。龕外站立數人為荔非家族成員。以下的人物均未著漢裝，都是短上衣，束腰、窄袖、細褲腳，為下層勞動者的日常服飾。其中四人均持長棒形物，兩個上端還有環形首柄，連在一起，共同作一活動，似在用繩同拉某物。或為某種練身（類似於角抵）、娛樂，或為某種勞作。下一格有人物在推石磨、舂臼，這是從漢代到北朝時期都十分看重的兩項勞動。

碑下部為尋橦鼓吹圖。右邊是伴奏的鼓吹樂隊，其中一人打腰鼓，一人敲鑼，一人擊鈸，一人吹篳篥。「道主生，佛主死。」葛玄在《老子序》中說的這句話，概括了佛與道的一個重要區別。長生與樂生的觀念，是道教的中心內容。彬縣荔非氏造像碑所展示的，正是這樣一幅「樂生圖」，既有「飲食以養其體」（糧食加工），又有娛樂（百戲），或有練身。此碑由上至下的內容分別為：供養家族、老君坐像、人神接對、家僕碨舂、尋橦鼓吹，為五個相對獨立的部分，通過道教教義又緊密聯繫在一起。

荔非氏為羌人，本著胡服。此碑上諸荔非氏已換漢裝，當在北魏太和年間「孝文漢化」之後。綜合造像風格，其鑿造時期應在北魏晚期，即北魏永平元年至西魏大統元年之間。

參考資料：

• 李淞：〈以長安為中心的早期道教造像：中國道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。