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Portal:道教人物
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2020年7月23日 (四) 16:41
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''
先秦
祖天師張道陵
'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[
Image:Icon daoist painting.jpg|200px|left|永樂宮壁畫
張道陵
]]
'''[[
,字輔漢,後漢沛國丰縣人。本來是太學書生,生性好學,博採五經,邃於黃老之
道
教繪畫]]'''題材廣泛、形式多樣
,
殿堂供奉的神仙畫像、宮觀和石窟內的壁畫、
七歲時即能通
道
場使用的各式像軸、
德
經
及河洛圖諱之
書
插圖、
,皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。張道陵先退隱
[[
內丹
北邙山
]]修
煉圖、
道
士畫作、文人道畫等等
,
都可說屬
聞蜀民樸素純厚,易
於
道
教
繪畫的範疇。這些圖像或為
化,且多名山,乃將弟子入蜀,於
[[
存想
鶴鳴山
]]
和禮拜的對象
隱居修道。既遇老君,遂於隱居之所備藥物
,
或作[[
依法
修煉
]]和
。永壽二年九月九日至
[[
道術
雲台治
]]
的指南
,
或是道士文人率性任情的作品
以餘丹及印,劍,都功符籙
,
呈現了道教信仰多方面的內容。歷史上擅繪道畫的畫家有
授子
[[
顧愷之
張衡|衡
]]
、[[閻立本]]、[[吳
曰:「吾遇太上親傳至
道
,此文總領三五都功,正一樞要。世世一
子
]]、[[趙孟頫]]等
紹吾之位
,
而著名的道士畫家則有
非吾宗親子孫不得傳。」是日同弟子
[[
陶弘景
王長
]]、[[
張素卿
趙升
]]
、[[厲歸真]]、[[李德柔]]、[[張彥輔]]、[[黃公望]]、[[倪瓚]]、[[張雨]]、[[方從義]]、[[朱耷]]等
於雲台山上與夫人雍氏白日飛昇。後世稱為祖天師
。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''
秦漢
稚川真人葛洪
'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[
Image:Icon daoist sculpture.jpg|200px|left|福建泉州清源山老君岩
葛洪
]]
'''
為東晉著名道教人物,字稚川,自號抱朴子,丹陽句容人,
[[
道教雕塑
葛玄
]]
'''把神
的從孫,世稱小
仙
形像現
翁。出身江南士族,少年時父親去世,從此家道中落,家境貧寒,但聰敏好學,經常到山上砍柴來換取紙筆;成年後博通經史百家學說,尤以儒學知名
於
凡塵俗
世
。他性情沉靜,不好榮利,尤喜神仙導養之法
,
使人便於敬仰和禮拜
自稱少好方術,負步請問,不憚險遠
。
後
從
南北朝起
[[鄭隱]]學煉丹秘術
,
道教出現了造像碑、石窟、彩塑、金銅像、木雕等多種雕塑形式
頗受器重
。
當中既有精巧細緻的宮廷出品
後身經戰亂
,
也有樸拙渾厚的鄉間產物
人世沉浮
,
材料包羅玉、石、金、銀、銅、鐵、木、竹、泥等
深感榮位勢利
,
這正好是信眾「隨力建功」的見證。道教雕塑並未
有
形成一套嚴格的形相和量度標準
若春華
,
卻因此在製作時更
須
把握神仙的形相品位
臾凋落。乃棄絕世務,銳意於松喬之道
,
且在審美上也更講求以形傳神、形神俱妙
服食養性
,
其神韻可說難以言喻
修習玄靜
。
遂師事[[鮑靚]],繼修
道
教雕塑在做好
術,深得鮑靚器重。最
後
有
止於
[[
裝臟
羅浮山
]]
養生修道,著述不輟,以丹鼎生涯終老。葛洪繼承
和
發揚了
[[
開光
神仙
]]
等儀式
理論,系統總結了晉以前的[[煉丹]]成就,又精曉醫學和藥物學,對道教發展有很大影響
。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''
登真天師寇謙之'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[寇謙之]]為北
魏
晉
著名道士和新天師道的代表人物,原名謙,字輔真,祖籍上谷昌平。寇謙之夙好仙道,有絕俗之心,少年時曾修張魯之術,後遇仙人成公興,隨之入華山,採食藥物不復饑。繼隱嵩山,修道七載,聲名漸著。神瑞二年,他稱[[太上老君]]親臨[[嵩山]]授予他「天師之位」,賜《[[雲中音誦新科之戒]]》二十卷,傳授導引服氣口訣諸法,並令他清整道教,除去偽法,專以禮度為首,而加之以服食閉煉。寇謙之亦依之對道教進行清整。後寇謙之親赴魏都平城獻道書於太武帝,得到重臣崔浩的幫助,帝賜於平城東南建立新天師道場,重壇五層,遵其新經之制,後人稱為「[[北天師道]]」。他很重視道教齋醮儀範,為道教增訂了諸多齋儀和儀式,亦為後世道教齋儀奠定了基礎。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''簡寂先生陸修靜'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[陸修靜]],南朝劉宋時著名道士。吳興東遷人,字元德,號簡寂。自少修習儒學,博覽強識。又性喜道術,精研玉書。長大後,好方外遊,遺棄妻子,入山修道。初隱居雲夢山,為搜求道學,尋訪仙蹤,乃遍遊名山,聲名遠播。南朝宋元嘉末年,陸修靜市藥至京師,宋文帝劉義隆欽其道風,召入內宮,講理說法。時太后王氏雅信黃老,降母后之尊,執門徒之禮。後避太初之亂
南
遊,至廬山建立道觀,隱居修道。宋明帝泰始三年,他應詔再赴建康,明帝於
北
郊天印山築崇虛館以居之,在此期間,他大開法門,深弘奧典,朝野注意,道俗歸心,道教之光,於斯為盛。其弟子最著名者為孫遊岳,李果之等。陸修靜針對當時的一些不利於道教發展的流弊,提出一些整頓措施,其中對道教經典進行整理和分類,所創造的[[三洞]][[四輔]][[十二類]]典籍分類體系,為歷代沿用。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''山中宰相陶弘景'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[陶弘景]]出身於南
朝
士族,從小表現出濃厚的隱逸志向。二十歲的時候,就被引為諸王侍讀,陪同王室年輕人一起讀書,做小老師。大約在三十歲前後,陶弘景拜東陽道士[[孫游岳]]為師,學習符圖、經法和誥訣,還開始游歷名山,收集醫書。三十六歲時,陶弘景辭去了侍讀的職務,隱居到 [[茅山]]。天監元年梁武帝接位後,屢請不出,梁武帝同陶弘景保持著密切的書信來往,史稱他是「山中宰相」。陶弘景整理了楊羲、許謐等人傳教的史料,編成了《[[真誥]]》一書,系統闡述了[[上清派]]的歷史,成為上清派的實際的創始人,並且在茅山經營多年,開設道館,廣收門徒,開創了[[茅山派]]。針對魏晉以後道教發展變化,神系混亂的實際情況,陶弘景編定《[[真靈位業圖]]》,成為中國道教史上第一部神系著作。陶弘景亦精於醫道,著有《本草集注》、《[[陶隱居本草]]》、《藥總訣》等。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''司馬承禎
'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[
Image:Icon_daoist_music.jpg|200px|left|2007年香港羅天大醮
司馬承禎
]]
'''[[
,唐代著名
道
教音樂]]'''是
士,字子微,法號
道
教儀式使用的音樂
隱,河內溫人。出生官宦世家
,
又叫
自少篤學好
道
場音樂
,無心仕官之途,喜方外遊
。
師事嵩山
道
教音樂從信仰角度來看
士潘師正
,
有宣揚教義
勤學苦讀
,
澡雪精神
深得潘師正賞識
,
使人淨化
得受[[上清派|上清]]經法及符籙,導引,服餌諸術,成為上清派第四代傳主。後遍遊天下名山,隱居在天台山玉霄峰
,
使人豁
自號天台白雲子。他與當時
達
的作用
官雅士陳子昂
,
而從實踐的角度來觀察
李白等十人交往甚密
,
則有敬神和娛
時
人
的功能
稱為「仙宗十友」
。
道教音樂出於對神仙的崇敬
武則天聞其名,召至京都
,
多追求莊重、肅穆的情調
親降手敕
,
當中有
讚美
神仙的頌歌;有表現神仙
他道行高操。唐睿宗景雲二年(711年),召入宮中,詢問陰陽術數與理國之事,他回答理國
應
當以「[[無為]]」為本。甚合帝意,賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年(721年),派遣使者迎入宮,親受法籙。開元十五年,又
召
而來
入宮,請他在[[王屋山]]自選佳地,建造陽台觀以供居住。並按照他
的
飄拂飛翔之聲;有表現鎮邪避魔的莊嚴威武之曲;有表現仙境佳
意願,敕在[[五嶽]]各建真君祠一
所
的雲樂之歌等
。
同時
他善書篆,隸
,
部分道教音樂是唱奏給參與道場的民眾聽的
自為一體
,
號「金剪刀書」。玄宗令他
以
喚起參與者的宗教審美
三種字
體
會
書寫[[老子]][[道德經]]
,
提高
刊正文句,刻為石經。
他
們參與儀式的興趣
逝世後,追贈銀青光祿大夫,謚稱「貞一先生」
。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''
隋唐五代
廣成先生杜光庭
'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[
Image:Icon daoist literature.jpg|200px|left|列仙傳
杜光庭
]]
'''
為唐末五代著名道教人物,字賓聖,號東瀛子,外州縉雲人。少習儒學,勤奮好學,博通經史。唐咸通年間,應舉不第,感慨古今沉浮,乃入
[[
天台山]]修道,師事天台
道
教
士[[應夷節]],為[[司馬承禎]]五傳弟子。唐僖宗聞其名聲,屢召至京,封為麟德殿
文
章應制。後避亂入蜀,留成都,受到前蜀高祖王建賞識,為金紫光祿太夫,左諫議大夫,封蔡國公,賜號廣成先生。後主王衍受道籙於苑中,以杜光庭為傳真天師,崇真館大
學
士。後杜光庭辭官不就,隱居[[青城山
]]
'''是以宣傳
白雲溪,潛心修道終老。杜光庭精通儒道典籍,對於
道教教義、
反映
經典、教史、法術等多有研究,歸納
道教
[[科儀]],
生
活為內容的各種文學
平著
作
品之總稱。從總體看
極豐
,
是唐末五代
道教
文
學
可分
術集大成者,
為道教
散文、道教小說、道教詩詞、道教戲曲四大類
的建設,傳播與發展有多方面的貢獻
。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''
宋遼金元
全真教祖王重陽
'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
1
[[王重陽]],原名中孚,字允卿,後易名德威,字世雄,入道後改名嚞,字知明,號重陽子。陝西咸陽劉蔣村人,家富,早年為儒士,金初應武舉試,作過小吏,後因感懷才不遇,辭官歸家,行為狂放,鄉人呼之為「王害風」。金正隆四年(1138年)在甘河鎮酒肆遇二仙人,傳授[[金丹]]口訣,乃棄妻子入道,在終南山南時村作穴墓居之,名「活死人墓」。後東出潼關,持鐵罐沿途乞化,至山東寧海馬鈺、孫不二夫婦築庵事之,庵名「[[全真]]」。由是教乃大行。從其受教弟子甚多,凡宗其道者,皆號全真道士,至元代全真教大行於天下。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
<!-- 左侧栏09开始 -->
<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''
明代
昆陽真人王常月
'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
1
[[Image:Wang Changyue.jpg|150px|left|王常月]][[王常月]],清初著名[[龍門派]]道士,俗名平,法名常月,號昆陽,山西長治人。王常月生當明季之亂,慨然有出塵之心。中年時拜龍門派六世祖[[趙復陽]]為師。王常月牢記其師振「宗風」之訓戒,毅然以振興龍門派為己任。辭師後,周遊諸山間。八、九年間學師二十八處,印証五十餘人。後隱居華山,刻苦修道。清順治十二年(1655年)秋,他北上京師,掛單靈佑宮。次年奉旨說戒於[[白雲觀|北京白雲觀]],開壇說戒凡三次,收弟子千餘人。三次公開傳戒,對龍門派的復興具有重大意義。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
<!-- 左侧栏10开始 -->
<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''
清代
妙正真人婁近垣
'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
1
[[婁近垣]]清代正一派道士,字朗齋,號三臣,又號上清外史,松江婁縣(今上海松江縣境內)人。婁近垣自幼好道,先後師事[[楊純一]]於仁濟觀,[[周大經]]於龍虎山學道,習五雷陣法,諸家符秘,成為「博綜符籙」道法高妙的道士。雍正五年(1727年)婁近垣隨第55代天師張錫麟入京,奉命禮斗祈雨。其言談舉止,很受雍正皇帝器重。雍正九年,治帝病有驗,封四品[[龍虎山]]提點,[[欽安殿]]住持。雍正十一年,諭修[[大光明殿]],賜其居住。在雍正帝的支持下,他創立正一道支派[[正乙派]]。同年八月,封其為妙正真人。乾隆繼位後,封為通議大夫、食三品祿,帶管道錄司印務,住持北京東嶽廟。京華冠蓋,競與往返,一時身價百倍。婁近垣還是清代正一道士中唯一能以著述留傳後世的,其著述有《南華經注》、《御選妙正真人語錄》、《重修龍虎山志》、《黃籙科儀》、《先天奏告玄科》等。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''祖天師張道陵'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[張道陵]],字輔漢,後漢沛國丰縣人。本來是太學書生,生性好學,博採五經,邃於黃老之道,七歲時即能通道德經及河洛圖諱之書,皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。張道陵先退隱[[北邙山]]修道,聞蜀民樸素純厚,易於教化,且多名山,乃將弟子入蜀,於[[鶴鳴山]]隱居修道。既遇老君,遂於隱居之所備藥物,依法修煉。永壽二年九月九日至[[雲台治]],以餘丹及印,劍,都功符籙,授子[[張衡|衡]]曰:「吾遇太上親傳至道,此文總領三五都功,正一樞要。世世一子紹吾之位,非吾宗親子孫不得傳。」是日同弟子[[王長]]、[[趙升]]於雲台山上與夫人雍氏白日飛昇。後世稱為祖天師。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
<!-- 左侧栏02开始 -->
<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''稚川真人葛洪'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[葛洪]]為東晉著名道教人物,字稚川,自號抱朴子,丹陽句容人,[[葛玄]]的從孫,世稱小仙翁。出身江南士族,少年時父親去世,從此家道中落,家境貧寒,但聰敏好學,經常到山上砍柴來換取紙筆;成年後博通經史百家學說,尤以儒學知名於世。他性情沉靜,不好榮利,尤喜神仙導養之法,自稱少好方術,負步請問,不憚險遠。後從[[鄭隱]]學煉丹秘術,頗受器重。後身經戰亂,人世沉浮,深感榮位勢利,有若春華,須臾凋落。乃棄絕世務,銳意於松喬之道,服食養性,修習玄靜。遂師事[[鮑靚]],繼修道術,深得鮑靚器重。最後止於[[羅浮山]]養生修道,著述不輟,以丹鼎生涯終老。葛洪繼承和發揚了[[神仙]]理論,系統總結了晉以前的[[煉丹]]成就,又精曉醫學和藥物學,對道教發展有很大影響。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
<!-- 左侧栏03开始 -->
<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''登真天師寇謙之'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[寇謙之]]為北魏著名道士和新天師道的代表人物,原名謙,字輔真,祖籍上谷昌平。寇謙之夙好仙道,有絕俗之心,少年時曾修張魯之術,後遇仙人成公興,隨之入華山,採食藥物不復饑。繼隱嵩山,修道七載,聲名漸著。神瑞二年,他稱[[太上老君]]親臨[[嵩山]]授予他「天師之位」,賜《[[雲中音誦新科之戒]]》二十卷,傳授導引服氣口訣諸法,並令他清整道教,除去偽法,專以禮度為首,而加之以服食閉煉。寇謙之亦依之對道教進行清整。後寇謙之親赴魏都平城獻道書於太武帝,得到重臣崔浩的幫助,帝賜於平城東南建立新天師道場,重壇五層,遵其新經之制,後人稱為「[[北天師道]]」。他很重視道教齋醮儀範,為道教增訂了諸多齋儀和儀式,亦為後世道教齋儀奠定了基礎。
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''簡寂先生陸修靜'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[陸修靜]],南朝劉宋時著名道士。吳興東遷人,字元德,號簡寂。自少修習儒學,博覽強識。又性喜道術,精研玉書。長大後,好方外遊,遺棄妻子,入山修道。初隱居雲夢山,為搜求道學,尋訪仙蹤,乃遍遊名山,聲名遠播。南朝宋元嘉末年,陸修靜市藥至京師,宋文帝劉義隆欽其道風,召入內宮,講理說法。時太后王氏雅信黃老,降母后之尊,執門徒之禮。後避太初之亂南遊,至廬山建立道觀,隱居修道。宋明帝泰始三年,他應詔再赴建康,明帝於北郊天印山築崇虛館以居之,在此期間,他大開法門,深弘奧典,朝野注意,道俗歸心,道教之光,於斯為盛。其弟子最著名者為孫遊岳,李果之等。陸修靜針對當時的一些不利於道教發展的流弊,提出一些整頓措施,其中對道教經典進行整理和分類,所創造的[[三洞]][[四輔]][[十二類]]典籍分類體系,為歷代沿用。
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''山中宰相陶弘景'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[陶弘景]]出身於南朝士族,從小表現出濃厚的隱逸志向。二十歲的時候,就被引為諸王侍讀,陪同王室年輕人一起讀書,做小老師。大約在三十歲前後,陶弘景拜東陽道士[[孫游岳]]為師,學習符圖、經法和誥訣,還開始游歷名山,收集醫書。三十六歲時,陶弘景辭去了侍讀的職務,隱居到 [[茅山]]。天監元年梁武帝接位後,屢請不出,梁武帝同陶弘景保持著密切的書信來往,史稱他是「山中宰相」。陶弘景整理了楊羲、許謐等人傳教的史料,編成了《[[真誥]]》一書,系統闡述了[[上清派]]的歷史,成為上清派的實際的創始人,並且在茅山經營多年,開設道館,廣收門徒,開創了[[茅山派]]。針對魏晉以後道教發展變化,神系混亂的實際情況,陶弘景編定《[[真靈位業圖]]》,成為中國道教史上第一部神系著作。陶弘景亦精於醫道,著有《本草集注》、《[[陶隱居本草]]》、《藥總訣》等。
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''司馬承禎'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[司馬承禎]],唐代著名道士,字子微,法號道隱,河內溫人。出生官宦世家,自少篤學好道,無心仕官之途,喜方外遊。師事嵩山道士潘師正,勤學苦讀,深得潘師正賞識,得受[[上清派|上清]]經法及符籙,導引,服餌諸術,成為上清派第四代傳主。後遍遊天下名山,隱居在天台山玉霄峰,自號天台白雲子。他與當時達官雅士陳子昂,李白等十人交往甚密,時人稱為「仙宗十友」。武則天聞其名,召至京都,親降手敕,讚美他道行高操。唐睿宗景雲二年(711年),召入宮中,詢問陰陽術數與理國之事,他回答理國應當以「[[無為]]」為本。甚合帝意,賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年(721年),派遣使者迎入宮,親受法籙。開元十五年,又召入宮,請他在[[王屋山]]自選佳地,建造陽台觀以供居住。並按照他的意願,敕在[[五嶽]]各建真君祠一所。他善書篆,隸,自為一體,號「金剪刀書」。玄宗令他以三種字體書寫[[老子]][[道德經]],刊正文句,刻為石經。他逝世後,追贈銀青光祿大夫,謚稱「貞一先生」。
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<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''廣成先生杜光庭'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[杜光庭]]為唐末五代著名道教人物,字賓聖,號東瀛子,外州縉雲人。少習儒學,勤奮好學,博通經史。唐咸通年間,應舉不第,感慨古今沉浮,乃入[[天台山]]修道,師事天台道士[[應夷節]],為[[司馬承禎]]五傳弟子。唐僖宗聞其名聲,屢召至京,封為麟德殿文章應制。後避亂入蜀,留成都,受到前蜀高祖王建賞識,為金紫光祿太夫,左諫議大夫,封蔡國公,賜號廣成先生。後主王衍受道籙於苑中,以杜光庭為傳真天師,崇真館大學士。後杜光庭辭官不就,隱居[[青城山]]白雲溪,潛心修道終老。杜光庭精通儒道典籍,對於道教教義、經典、教史、法術等多有研究,歸納道教[[科儀]],生平著作極豐,是唐末五代道教學術集大成者,為道教的建設,傳播與發展有多方面的貢獻。
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<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''全真教祖王重陽'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[王重陽]],原名中孚,字允卿,後易名德威,字世雄,入道後改名嚞,字知明,號重陽子。陝西咸陽劉蔣村人,家富,早年為儒士,金初應武舉試,作過小吏,後因感懷才不遇,辭官歸家,行為狂放,鄉人呼之為「王害風」。金正隆四年(1138年)在甘河鎮酒肆遇二仙人,傳授[[金丹]]口訣,乃棄妻子入道,在終南山南時村作穴墓居之,名「活死人墓」。後東出潼關,持鐵罐沿途乞化,至山東寧海馬鈺、孫不二夫婦築庵事之,庵名「[[全真]]」。由是教乃大行。從其受教弟子甚多,凡宗其道者,皆號全真道士,至元代全真教大行於天下。
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<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''昆陽真人王常月'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[Image:Wang Changyue.jpg|150px|left|王常月]][[王常月]],清初著名[[龍門派]]道士,俗名平,法名常月,號昆陽,山西長治人。王常月生當明季之亂,慨然有出塵之心。中年時拜龍門派六世祖[[趙復陽]]為師。王常月牢記其師振「宗風」之訓戒,毅然以振興龍門派為己任。辭師後,周遊諸山間。八、九年間學師二十八處,印証五十餘人。後隱居華山,刻苦修道。清順治十二年(1655年)秋,他北上京師,掛單靈佑宮。次年奉旨說戒於[[白雲觀|北京白雲觀]],開壇說戒凡三次,收弟子千餘人。三次公開傳戒,對龍門派的復興具有重大意義。
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<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''妙正真人婁近垣'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[婁近垣]]清代正一派道士,字朗齋,號三臣,又號上清外史,松江婁縣(今上海松江縣境內)人。婁近垣自幼好道,先後師事[[楊純一]]於仁濟觀,[[周大經]]於龍虎山學道,習五雷陣法,諸家符秘,成為「博綜符籙」道法高妙的道士。雍正五年(1727年)婁近垣隨第55代天師張錫麟入京,奉命禮斗祈雨。其言談舉止,很受雍正皇帝器重。雍正九年,治帝病有驗,封四品[[龍虎山]]提點,[[欽安殿]]住持。雍正十一年,諭修[[大光明殿]],賜其居住。在雍正帝的支持下,他創立正一道支派[[正乙派]]。同年八月,封其為妙正真人。乾隆繼位後,封為通議大夫、食三品祿,帶管道錄司印務,住持北京東嶽廟。京華冠蓋,競與往返,一時身價百倍。婁近垣還是清代正一道士中唯一能以著述留傳後世的,其著述有《南華經注》、《御選妙正真人語錄》、《重修龍虎山志》、《黃籙科儀》、《先天奏告玄科》等。
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''索引'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
{{道教人物索引}}
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