“正一道教研究”的版本间的差异
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| − | '''《正一道教研究》'''是[[華東師範大學明道道教文化研究所]]主辦，[[劉仲宇]]、[[吉宏忠]]主編的刊物。本書 | + | '''《正一道教研究》'''是[[華東師範大學明道道教文化研究所]]主辦，[[劉仲宇]]、[[吉宏忠]]主編的刊物。本書 於2013 年創刊，每年出版一輯，由宗教文化出版社出版。 |
==目錄== | ==目錄== | ||
| − | ===第一輯 | + | ===第一輯 （2013 年）=== |
*前言 | *前言 | ||
| − | *從盟威到授 | + | *從盟威到[[ 授 籙]] —— 早期道教入道方式探索 |
*早期正一道齋儀的初步研究 | *早期正一道齋儀的初步研究 | ||
*道教正一派授篆研究及對當代授篆規範之探討 | *道教正一派授篆研究及對當代授篆規範之探討 | ||
| − | *「二十四治」與早期天師道的傳教制度 | + | *「[[ 二十四治]] 」與早期天師道的傳教制度 |
*漢代老君形像小考 | *漢代老君形像小考 | ||
*魏晉天師道探論三則 | *魏晉天師道探論三則 | ||
| 第12行： | 第12行： | ||
*從鼎盛到低潮：唐玄宗朝至五代十國道教的嬗變 | *從鼎盛到低潮：唐玄宗朝至五代十國道教的嬗變 | ||
*正一道教的宋元中興 | *正一道教的宋元中興 | ||
| − | *《赤松子章曆》的成書年代 | + | *《[[ 赤松子章曆]] 》的成書年代 |
*從道家哲學到道教神學 —— 論《想爾注》對「道」的神學性闡釋 | *從道家哲學到道教神學 —— 論《想爾注》對「道」的神學性闡釋 | ||
*早期正一道教的儀式倫理及其理性品格 —— 以《老子想爾注》為中心 | *早期正一道教的儀式倫理及其理性品格 —— 以《老子想爾注》為中心 | ||
| − | *張宇初詩詞的大道神韻 | + | *[[ 張宇初]] 詩詞的大道神韻 |
*芻議道教建築研究的成立 —— 早期道教入道方式的探索 | *芻議道教建築研究的成立 —— 早期道教入道方式的探索 | ||
*略論閩台區域文化的價值觀念與正一道傳播特點 | *略論閩台區域文化的價值觀念與正一道傳播特點 | ||
| − | *浙南民間道教科儀中的地方神譜——以台州 | + | *浙南民間道教科儀中的地方神譜——以台州通香觀科儀為例 |
*贛東北地區道教地方神崇拜與祠廟考略 | *贛東北地區道教地方神崇拜與祠廟考略 | ||
| − | *神霄派在蘇州的傳播和影響 | + | *[[ 神霄派]] 在蘇州的傳播和影響 |
| − | *淺析道教靈寶派的文化特徵 | + | *淺析道教[[ 靈寶派]] 的文化特徵 |
| − | *敦煌變文中帝釋取代天帝的原因分析 —— 兼談帝釋對玉帝信仰的影響 | + | *敦煌變文中帝釋取代天帝的原因分析 —— 兼談帝釋對[[ 玉帝]] 信仰的影響 |
| − | *《周易參同契》中的象數模式與丹道闡釋 | + | *《[[ 周易參同契]] 》中的象數模式與丹道闡釋 |
===第二輯（2014年）=== | ===第二輯（2014年）=== | ||
===第三輯（2015年）=== | ===第三輯（2015年）=== | ||
===第四輯（2016年）=== | ===第四輯（2016年）=== | ||
===第五輯（2017年）=== | ===第五輯（2017年）=== | ||
2018年2月8日 (四) 23:59的最新版本
《正一道教研究》是华东师范大学明道道教文化研究所主办，刘仲宇、吉宏忠主编的刊物。本书于2013年创刊，每年出版一辑，由宗教文化出版社出版。
目录
第一辑（2013年）
- 前言
- 从盟威到授箓 —— 早期道教入道方式探索
- 早期正一道斋仪的初步研究
- 道教正一派授篆研究及对当代授篆规范之探讨
- “二十四治”与早期天师道的传教制度
- 汉代老君形像小考
- 魏晋天师道探论三则
- 唐宋北帝派的历史考辩
- 从鼎盛到低潮：唐玄宗朝至五代十国道教的嬗变
- 正一道教的宋元中兴
- 《赤松子章历》的成书年代
- 从道家哲学到道教神学 —— 论《想尔注》对“道”的神学性阐释
- 早期正一道教的仪式伦理及其理性品格 —— 以《老子想尔注》为中心
- 张宇初诗词的大道神韵
- 刍议道教建筑研究的成立 —— 早期道教入道方式的探索
- 略论闽台区域文化的价值观念与正一道传播特点
- 浙南民间道教科仪中的地方神谱——以台州通香观科仪为例
- 赣东北地区道教地方神崇拜与祠庙考略
- 神霄派在苏州的传播和影响
- 浅析道教灵宝派的文化特征
- 敦煌变文中帝释取代天帝的原因分析 —— 兼谈帝释对玉帝信仰的影响
- 《周易参同契》中的象数模式与丹道阐释
