“西王母”的版本间的差异
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西王母，俗稱王母娘娘，又稱西姥、王母、金母和金母元君。全名為白玉龜台九靈太真金母元君、白玉龜台九鳳太真西王母或太靈九光龜台金母元君。西王母之名最初見於《[[山海經]]》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道氣中西華至妙之氣結氣成形，厥姓侯氏，位配西方。《[[漢武帝內傳]]》稱西王母上殿時，「著黃金褡孎，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄鐍鳳文之舄。視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世」，漢武帝拜受西王母之教命。《[[山海經]]》中言西王母人身虎齒，豹尾蓬頭云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。 | 西王母，俗稱王母娘娘，又稱西姥、王母、金母和金母元君。全名為白玉龜台九靈太真金母元君、白玉龜台九鳳太真西王母或太靈九光龜台金母元君。西王母之名最初見於《[[山海經]]》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道氣中西華至妙之氣結氣成形，厥姓侯氏，位配西方。《[[漢武帝內傳]]》稱西王母上殿時，「著黃金褡孎，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄鐍鳳文之舄。視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世」，漢武帝拜受西王母之教命。《[[山海經]]》中言西王母人身虎齒，豹尾蓬頭云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。 | ||
| + | 在漢代的道家著作《[[淮南子]]》中提到，羿向西王母求來不死之藥，卻被他的夫人嫦娥竊取，吃下去之後，飛到月亮上。因此她與長生不老的向往發生了緊密的聯繫。漢代的銅鏡上，有時出現西王母和東王公的形象，周圍是凌空飛翔的羽人－即早期理想中的仙人，表示她已經成為羽化登仙的核心，至少也是核心之一。 | ||
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| + | 西王母在道教中有崇高的地位，後來在民間宗教中對她作了新的解釋，地位更高。道教形成後，西王母一直是一位重要的尊神。據[[葛洪]]晚年的著作《枕中書》說，道教最高最先的神仙是元始天王，即盤古真人。他在天地尚未開闢是時就已存在，天地開闢之後，他居於天中心的玉京山。另有自然道氣結成了另一尊神太元聖母，元始天王與太元聖母留下的後代，一個是天皇扶桑大帝，另一個就是西王母。以後[[上清派]]等皆重視西王母，出現了與她有關的道籙。 | ||
==女仙之宗== | ==女仙之宗== | ||
| − | 西王母為女仙之宗，居崑崙之間，有城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠山。《博物志》稱，瑤池有桃樹，「三千年一生實」。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄。 | + | 西王母 住在昆侖之都，元始天王授予她方天元統龜山九光之籙。讓她制召萬靈，總領真聖。天上天下，三界十方，凡是女子登仙得道的，都歸她管轄。所以一般認 為 西王母是 女仙之宗，居崑崙之間，有城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠山。《[[ 博物志]] 》稱，瑤池有桃樹，「三千年一生實」。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄。 |
==育養萬物== | ==育養萬物== | ||
| − | [[元始天尊]]授西王母以方天元統龜山九光之籙，使制召萬靈，統括真聖，監盟證信，總諸天之羽儀，監上聖之考校。西王母和東王公又是道氣陰陽之父母 | + | [[元始天尊]]授西王母以方天元統龜山九光之籙，使制召萬靈，統括真聖，監盟證信，總諸天之羽儀，監上聖之考校。 據唐五代時的《集仙錄》記述說，西王母，係先天西華至妙之氣化生，與另一尊神東華至真之氣所化的東王公共理[[陰陽]]二氣，因此 西王母和東王公又是道氣陰陽之父母，育養天地，陶鈞萬物。[[黃帝]]討伐蚩尤之暴時，蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，西王母即遣[[九天玄女]]授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位後，西王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴大為十二州 。 |
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| + | ==對民間信仰的影響== | ||
| + | 明清以來，民間對西王母的信仰起過一些變化，有些民間宗教信仰無生老母，將之作為最高的神靈。民間的西王母信仰或者受其影響，也有將她獨立出來，另成一系的傾向 。 | ||
| + | 目前台灣地區的金母信仰有獨立的體系，但其神格大較仍與道教系統相近。西王母的信仰自清以來，實際上已經分成兩個系統，即道教系統和民間系統。道教系統，仍然恪守道門神仙譜系對她的神格的界定。民間系統比較分散，不全受原來的道教仙譜的約束。目前台灣地區對西王母的崇拜，除原屬於道教系統的之外，也形成了自己的獨立組織，這便是遍及於全島的慈惠堂系統。這一系統常稱西王母為「母娘」，崇拜極其虔誠。因為有人根據大約出現於戰國時的古籍《穆天子傳》的一些記述，相信現在新疆維吾爾自治區天山的天池，就是瑤池，所以崇信者也有跑到天池朝拜聖地的。 | ||
==奉祀== | ==奉祀== | ||
《漢武帝內傳》中有西王母賜三千年結果之蟠桃事，因此，西王母開蟠桃會的故事深入人心。道教和民間一直將西王母作為長壽的象徵，以西王母作為金籙延壽道場的主神。每逢西王母神誕之日，一說是三月初三日，一說是七月十八日，道教徒，特別是女性教徒常聚集在道觀內，為西王母建祝誕道場，同時祈求健康長壽。 | 《漢武帝內傳》中有西王母賜三千年結果之蟠桃事，因此，西王母開蟠桃會的故事深入人心。道教和民間一直將西王母作為長壽的象徵，以西王母作為金籙延壽道場的主神。每逢西王母神誕之日，一說是三月初三日，一說是七月十八日，道教徒，特別是女性教徒常聚集在道觀內，為西王母建祝誕道場，同時祈求健康長壽。 | ||
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#《上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄籙》 | #《上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄籙》 | ||
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2015年12月27日 (日) 14:39的最新版本
| 道教神仙 |
| 神仙学说 |
| 神仙的特点 成仙的基础 修仙的途径 神仙的等级 |
| 先天尊神 |
| 元始天尊 灵宝天尊 道德天尊 玉皇大帝 太乙救苦天尊 三官大帝 四御 土皇 西王母 雷祖 |
| 星君 |
| 真武大帝 文昌帝君 五星七曜星君 四灵二十八宿 斗姆 六十甲子神 |
| 山川河海及雷部诸神 |
| 东岳大帝 碧霞元君 雷部五元帅 雷公电母 龙王 雨师 风伯 |
| 土地神及地方保护神 |
| 城隍 门神 土地 灶神 |
| 财神和福禄寿星 |
| 财神 福禄寿星 |
| 冥司神灵 |
| 酆都大帝 十殿阎王 |
| 得道仙真 |
| 观音 八仙 妈祖 关帝 吕祖 王灵官 临水夫人 三茅真君 保生大帝 开漳圣王 三山国王 |
来历
西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见于《山海经》。“西”指方位，“王母”即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时，“著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄𫔎凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。
在汉代的道家著作《淮南子》中提到，羿向西王母求来不死之药，却被他的夫人嫦娥窃取，吃下去之后，飞到月亮上。因此她与长生不老的向往发生了紧密的联系。汉代的铜镜上，有时出现西王母和东王公的形象，周围是凌空飞翔的羽人－即早期理想中的仙人，表示她已经成为羽化登仙的核心，至少也是核心之一。
西王母在道教中有崇高的地位，后来在民间宗教中对她作了新的解释，地位更高。道教形成后，西王母一直是一位重要的尊神。据葛洪晚年的著作《枕中书》说，道教最高最先的神仙是元始天王，即盘古真人。他在天地尚未开辟是时就已存在，天地开辟之后，他居于天中心的玉京山。另有自然道气结成了另一尊神太元圣母，元始天王与太元圣母留下的后代，一个是天皇扶桑大帝，另一个就是西王母。以后上清派等皆重视西王母，出现了与她有关的道箓。
女仙之宗
西王母住在昆仑之都，元始天王授予她方天元统龟山九光之箓。让她制召万灵，总领真圣。天上天下，三界十方，凡是女子登仙得道的，都归她管辖。所以一般认为西王母是女仙之宗，居昆仑之间，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠山。《博物志》称，瑶池有桃树，“三千年一生实”。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。
育养万物
元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上圣之考校。据唐五代时的《集仙录》记述说，西王母，系先天西华至妙之气化生，与另一尊神东华至真之气所化的东王公共理阴阳二气，因此西王母和东王公又是道气阴阳之父母，育养天地，陶钧万物。黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。
对民间信仰的影响
明清以来，民间对西王母的信仰起过一些变化，有些民间宗教信仰无生老母，将之作为最高的神灵。民间的西王母信仰或者受其影响，也有将她独立出来，另成一系的倾向。
目前台湾地区的金母信仰有独立的体系，但其神格大较仍与道教系统相近。西王母的信仰自清以来，实际上已经分成两个系统，即道教系统和民间系统。道教系统，仍然恪守道门神仙谱系对她的神格的界定。民间系统比较分散，不全受原来的道教仙谱的约束。目前台湾地区对西王母的崇拜，除原属于道教系统的之外，也形成了自己的独立组织，这便是遍及于全岛的慈惠堂系统。这一系统常称西王母为“母娘”，崇拜极其虔诚。因为有人根据大约出现于战国时的古籍《穆天子传》的一些记述，相信现在新疆维吾尔自治区天山的天池，就是瑶池，所以崇信者也有跑到天池朝拜圣地的。
奉祀
《汉武帝内传》中有西王母赐三千年结果之蟠桃事，因此，西王母开蟠桃会的故事深入人心。道教和民间一直将西王母作为长寿的象征，以西王母作为金箓延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日，一说是三月初三日，一说是七月十八日，道教徒，特别是女性教徒常聚集在道观内，为西王母建祝诞道场，同时祈求健康长寿。
参考资料
- 《汉武帝内传》
- 《墉城集仙录》
- 《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》
