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→明代統治者的態度
{{道教歷史}}
== 明代道教 ==
明代道教可劃分為前後兩段，即以明世宗為界。世宗之前，道教尚能得到統治者扶持，在上層社會有一定地位，特別是在明世宗時，受到尊崇，道教一度興盛（主要是[[正一道]]）。世宗之後，道教與統治者的關係日漸疏遠，社會地位下沉，加之自身不能作調適更新等原因，道教在組織規模、教理教義等方面走向衰微。
=== 明代統治者的態度 ===
明太祖朱元璋立國後，制定了以儒教為主、三教並用的政策。他運用道教來證明其君權神授，並對正一道優禮扶持。明成祖朱棣繼續尊崇正一道，尤其崇奉[[真武]]神，大建[[武當山]]宮觀，使武當道教興旺起來。明代皇帝中最為崇道的當數世宗，可與唐玄宗、宋徽宗媲美。他喜愛道教齋醮，尤愛建醮時所奏的[[青詞]]，甚至以此提拔官員，出現所謂青詞宰相，如有名的奸相嚴嵩即以青詞起家，終至進入內閣。世宗又寵信道士，對[[龍虎山]]上清宮道士 [[ 邵元節 ]] 優禮有加，封為真人，領道教事。對邵元節推薦的道士 [[ 陶仲文 ]] 更授以「神霄保國宣教 [[ 高士 ]] 」，領道教事，並特授少保、禮部尚書，加少傅，尊之為師。世宗還迷信道教方藥和各種方術，希望以此求長生，並對進方藥方術者封官賞賜。繼世宗之後的穆宗，對道教予以抑制，革去正一真人名號，奪其印，改為上清觀提點。到神宗時，又恢復正一真人名號，但天師地位已遠不如前。明世宗之後，統治者對道教的崇奉日漸降溫。
=== 道教管理機構 ===
全真道在明代默默無聞，入清以後，全真龍門派第七代律師[[王常月]]為中興本派進行了大量活動，使龍門派實力增加，出現中興氣象。王常月的闡教活動，不僅發展了為數不少的教徒，而且爭取到了清室的庇佑和支持，並進一步擴大了全真道傳播的地域範圍，使龍門派擴展到南方，江浙、武當、四川都有龍門弟子的身影。
王常月以強化戒律來規範道徒行為，使之合乎統治者要求，又將[[ 內丹]] 修煉與戒律結合起來，要徒眾明心見性，以心性持戒，自覺守持戒律，從而「戒行精嚴」。經王常月中興的全真龍門派，既符合清廷口味，又給一些明遺民提供了精神安撫，起到了穩定社會秩序的作用。
王常月之後，全真龍門派進一步發展，在南北等廣闊地域傳播。在江浙，龍門弟子日益增多，又相繼分衍出一些龍門支派，一派興盛之景。許多文化素養較高的士大夫加入教門，成為中興龍門的骨幹，有些道士如龍門派第十一代宗師閔一得著述甚多，對道教思想作了闡發。江浙地區龍門派在發展中又逐漸與正一道相融合，透入到世俗日常生活中。在江西南昌西山，[[淨明道]]的祖庭，龍門派支系也在傳衍。在湖北武當山，龍門派的傳播更為盛大，學道者百餘人，其中一些後來又先後去河南、山西、四川、陝西等地傳衍龍門派。直到今日，全真龍門派仍是道教中勢力較大的一派。
#李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989），頁185－211。
[[en:Daoism during the Ming and Qing Dynasties (960-7368)]][[Category:道教歷史]][[Category:明代]][[Category:清代]]
