“高上玉皇心印經”的版本间的差异

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'''高上玉皇心印經''',簡稱《心印經》。撰人不詳 約出於唐宋間。 一卷,收入 [[正統 道藏]] 》洞真部本文類 此經 韻文,全篇僅五十句,論述內丹 煉之心法 以精、氣、神 上藥三品, 稱「人各有精,精合其神,神合其氣,氣合其真,不得其真,皆是強名」 。又曰: 三品一理 可聽 其聚則有 其散則靈」; 得丹則靈, 得則傾 ,丹 在身 中, 非白非青」 。宋元以來,此經廣 流行 全真道將其列入內修 經, 近世 教規定此 為早壇 功課必誦經文 一。 存各 種刻本 注釋本甚多
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''' 高上玉皇心印經 ''' ,道教經典名稱,也稱《高上玉皇心印妙經》 ,簡稱 《玉皇心印經》或 《心印經》。撰人不詳 約出於唐宋間。《道藏》洞真部本文類 有《高上玉皇心印妙經》一卷, 此經 韻文,全篇僅五十句, 總共二百字。該經 論述[[ 內丹]]修 煉之心法 [[ ]] [[ ]] [[ ]]爲 上藥三品, 「人各有精,精合其神,神合其氣,氣合其真,不得其真,皆是強名」 神依形生,精依氣盈」,精氣神修煉得法 便可「入水 入火不焚」 ,「不 凋不殘 松柏青青」。在論述內 修煉 精、氣、神三者關係上 《高上玉皇心印妙經》的闡釋最爲清晰 。宋元以來,此經廣 流行 ,[[ 全真道]] 將其列入內修經 現存各種刻本和注釋本甚多。今《[[藏外 書]]》第三冊收錄有八祖合註本的《[[高上玉皇心印妙經注]]》及《[[終南八祖說心印妙經解]]》。《高上玉皇心印妙 》是道士每日 功課必誦經 典,是修道之徑路,屬「命功」修煉功法。按照《心印經》中所講悉心做去,小則可有益身心,大則可證道登真。道教宣稱誦持《心印經》不但能開通妙理、漸悟真詮,而且能感格高真上聖、資助道力。
==參考 資料==
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* 胡孚琛主編:《[[ 中華道教大辭典]] 》(北京:中國社會科學出版社,1995 ,第338頁
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上藥三品,神與氣精。恍恍惚惚,杳杳冥冥。
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存無守有,頃刻而成。回風混合,百日功靈。
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綿綿不絕,固蒂深根。人 有精,精合其神。
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#《高上玉皇心印妙經》,《道藏》本。
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# 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995)。
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[[Category:洞真部本文類]][[Category: 內丹]]
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[[en: Scripture of the Seal of the Heart of the Jade Emperor]]
 
[[en: Scripture of the Seal of the Heart of the Jade Emperor]]

2015年12月15日 (二) 10:51的版本

道藏綜合索引
書  名:高上玉皇心印經
編  著:
卷  數:三經同卷
正統道藏:洞真部本文類 盈字號
涵芬樓本第24冊
新文豐本第2冊
三家本第1冊
道藏提要:編號13
中華道藏:三洞真經三洞經教
第6冊
 

《高上玉皇心印經》,道教經典名稱,也稱《高上玉皇心印妙經》,簡稱《玉皇心印經》或《心印經》。撰人不詳,約出於唐宋間。《道藏》洞真部本文類有《高上玉皇心印妙經》一卷,此經爲四言韻文,全篇僅五十句,總共二百字。該經論述內丹修煉之心法,以爲上藥三品,宣稱:「人各有精,精合其神,神合其氣,氣合其真,不得其真,皆是強名」;「神依形生,精依氣盈」,精氣神修煉得法,便可「入水不溺,入火不焚」,「不凋不殘,松柏青青」。在論述內丹修煉中精、氣、神三者關係上,《高上玉皇心印妙經》的闡釋最爲清晰。宋元以來,此經廣爲流行,全真道將其列入內修經典,現存各種刻本和注釋本甚多。今《藏外道書》第三冊收錄有八祖合註本的《高上玉皇心印妙經注》及《終南八祖說心印妙經解》。《高上玉皇心印妙經》是道士每日功課必誦經典,是修道之徑路,屬「命功」修煉功法。按照《心印經》中所講悉心做去,小則可有益身心,大則可證道登真。道教宣稱誦持《心印經》不但能開通妙理、漸悟真詮,而且能感格高真上聖、資助道力。

全文

上藥三品,神與氣精。恍恍惚惚,杳杳冥冥。 存無守有,頃刻而成。回風混合,百日功靈。 默朝上帝,一紀飛升。知者易悟,昧者難行。 踐履天光,呼吸育清。出玄入牝,若亡若存。 綿綿不絕,固蒂深根。人各有精,精合其神。 神合其氣,氣合其真。不得其真,皆是強名。 神能入石,神能飛形。入水不溺,入火不焚。 神依形生,精依氣盈。不凋不零,松柏青青。 三品一理,妙不可聽。其聚則有,其散則零。 七竅相通,竅竅光明。聖日聖月,照耀金庭。 一得永得,自然身輕。太和充溢,骨散寒瓊。 得丹則靈,不得則傾。丹在身中,非白非青。 誦之萬遍,妙理自明。

參考文獻

  1. 《高上玉皇心印妙經》,《道藏》本。
  2. 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995)。