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'''魂'''，是道教乃至整個中國宗教文化的重要概念，也是道教經典和其他中國古籍經常使用的字詞。其在本質上屬於一種精神性的實體，在漢語中經常與「形」和「魄」兩個字對立使用，可泛指一切有生命之事物的「靈魂」。不過，其具體的含義在漢語中卻有細微的差別，例如：
#指精神、意念或情緒，如[[魏伯陽]]《[[參同契]]》言：「陰陽為度，魂魄所居，陽神日魂，陰神月魄，魂之與魄，互為室宅。」《[[性命圭旨]]》言：「聖人以魂運魄，眾人以魄攝魂。魂晝寓目，魄夜舍肝。寓目能見，舍肝能夢。夢多者魄制魂，覺多者魂勝魄。蓋因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。五者運行不已，所以我之性心流轉，造化幾億萬歲，未有窮極。」
#指精氣，如石和陽注《[[黃庭經]]》曰：「魄為一身陰神之首領，魂為一身陽神之首領。魄之為炁，主一身有形之知覺也。魂之為炁，主一身無形之知覺也。故七陰（七竅）之知覺，魄統之；三奇（精、氣、神）之知覺，魂統之。魄主乎下，魂主乎上。」《內經》又言：「魂魄畢具，乃成為人。」薛生白注曰：「氣形盛則魂魄盛，氣形衰則魂魄衰。魂是魄之光焰，魄是魂之根抵。魄陰，主藏受，故魄能記憶在內；魂陽，主運用，故魂能動作發揮。二物本不相離。精聚則魄聚，氣聚則魂聚，是為人物之體。至於精竭魄降，則氣散魂遊，而無所知矣。」