来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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,宗教觀念多以為,人的靈魂可以在人死後離開形體而存在,中國古人將這種離開形體而存在的靈體稱為「鬼」。傳說上古顓頊氏有二子,生而亡者為疫鬼,一居江水中為瘧,一居人宮室區隅中,善驚小兒;於是在每年正嵗年初一,顓頊氏命方相氏率兵吏,舉行儺儀以驅疫鬼。早期道教也相信:如果人的形體與靈魂相分離,則人死而其魂離爲鬼。如《靈寶無量度人上經大法》說:「人死而靈者,鬼也。」認爲離開形體的靈魂就是鬼。早期道教相信鬼的存在,認爲神可以役使鬼去懲罰人。相傳張陵青城山創道,就曾與「八部鬼帥」會盟於青城黃帝壇下。《女青鬼律》卷一又說:「逆惡大鬼,姓李名三可;北斗三台招搖大鬼,姓伴名玩;西斗三台鬼,姓車名球。」道教還有防治鬼的咒語,如「防鬼咒」為:「人來隔重紙,鬼來隔座山,千邪弄不出,萬邪弄不開,急急如律令。」《正統道藏》有關鬼的經書還有《太上正一咒鬼經》、《太上北極伏魔神咒殺鬼籙》、《上清骨髓靈文鬼律》等。道教又認爲:鬼指人之所歸,人若能修善德,即可陰中超脫,脫離苦海,姓氏不錄於鬼關,是名鬼仙。如明代道書《天皇至道太清玉冊》卷五說:「雖修道而成,不免有死,遺枯骨於人間者,縱高不妙,終爲下鬼之稱,故曰鬼」。又,「鬼」又可指二十八宿之一的鬼宿,為南方七宿第二宿。

參考文獻

  1. 《天皇至道太清玉冊》,《道藏》本。
  2. 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995)。