讖緯神學

来自道教文化中心資料庫
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在漢代統治者的倡導之下,讖緯神學非常盛行。讖是一種宗教性的神秘預言,又稱讖語,以之預測吉凶,因通常配有圖,故又叫圖讖。古人多用於政治斗爭中,如秦始皇晚年,盧生奏《錄圖書》說:亡秦者胡。又有「始皇帝死而地分」、「今年祖龍死」等讖語。緯是相對於經而言,指用圖讖等神秘含意解釋儒家經典,又稱為「緯書」,如緯書《孝經援神契》說孔子即已預言劉邦當皇帝。

實際上,讖緯神學是古代的具有宗教神學色彩的政治宣傳心理學,以此為謀求權力者或已登上權力寶座的統治者大造輿論,從而收服具有傳統天命觀的民眾,證明其權力的合理性。讖緯神學在西漢末年的哀、平之際大興,在王莽與劉秀的推波助瀾之下,到東漢更成為佔統治地位的思想。本來,董仲舒以神秘的陰陽五行學說附會儒家經義,提出天人感應的神學目的論,使儒家學說宗教化。儒生與方士的結合造成了漢代社會濃郁的宗教氣氛,這樣的社會環境給神仙方士創立宗教提供了方便。道教發生於東漢不是偶然的,與讖緯神學的流行分不開,並得到其啟示,如受緯書對孔子神化的啟示,早期道教逐漸裝扮老子,終至以老子為道教教主太上老君。後世道教也曾大量造作和利用圖讖,如魏晉南北朝時「老君應治,李弘應出」的讖語。唐代道教徒為李淵創業而製作的「桃李謠」等即屬此類。

參考資料

  1. 顧頡剛:《秦漢的方士與儒生》﹝上海:上海古籍出版社,1998年﹞,第19章-21章。
  2. 鍾肇鵬:《讖緯論略》﹝瀋陽:遼寧教育出版社,1991年﹞。
  3. 謝貴安:《中國讖謠文化研究》﹝海南:海南出版社,1998年﹞。