金液还丹论

金液还丹论，内丹书名。宋代黄休复《茅亭客话》记五代前蜀道士范德昭曾著《金液还丹论》及《契真刊谬论》等，《重修政和证类本草》又记青霞子著有《金液还丹论》，但不知青霞子与范德昭是否为一人。今《道藏》所收《修真十书》中有南宋道士萧廷芝述《金丹大成集》，其中含有篇幅不长的《金液还丹论》一篇，专门论述内丹修性、炼命之学。该书首先阐述“道”与“心”的关系，认为：道为心之体，心为道之用，道融于心，心会于道，道外无馀心，心外无馀道。又说此心“非人心之心，乃天心之心”，为造化之枢机，应之于人则曰紫府、天渊、天输、天关、天京山、都关、昆仑顶，其名颇众，实即通常所谓“玄关一窍”。因为“天心”居于北极，“斗杓一运，四时应节，五行顺序，寒暑中度，阴阳得宜”，故人修炼内丹也需依“心”之运度而为火候运用，如其言：“其采药之初也，动乾坤之橐籥，取离坎之刀圭，凝神聚炁，调匀鼻息，呼吸应手。迨夫神气之入乎其根也，闭极则失于急，纵放则失于荡，惟使其绵绵续续，勿令间断矣。然后神久自凝，息久自定。”又说：“其运火之功也，一刚一柔，一文一武，进寸而退尺，前短而后长，分宾主立君臣，使其阴符阳火进退之得其宜也。火数太燥则汞上飞矣，水铢太滥则铅下消矣，惟使其斤两调匀，法度准确，无进火退符之昧其用也。由是依约卦交，以十二月促于一时之内，阴阳升降，以为运火之则。”这样，则“七返九还之秘，毕于此矣。”此外，该书还认为金丹之道皆法象，不可著想，所谓“心中无心，念中无念，身入无形，与道为一”。

参考文献

1. 《修真十书‧金丹大成集》，见《道藏》，第4册。
2. 宋‧黄休复：《茅亭客话》, 《四库全书》本。