金液還丹論

金液還丹論，內丹書名。宋代黃休複《茅亭客話》記五代前蜀道士范德昭曾著《金液還丹論》及《契真刊謬論》等，《重修政和證類本草》又記青霞子著有《金液還丹論》，但不知青霞子與范德昭是否為一人。今《道藏》所收《修真十書》中有南宋道士蕭廷芝述《金丹大成集》，其中含有篇幅不長的《金液還丹論》一篇，專門論述內丹修性、煉命之學。該書首先闡述「道」與「心」的關係，認為：道為心之體，心為道之用，道融於心，心會於道，道外無餘心，心外無餘道。又說此心「非人心之心，乃天心之心」，為造化之樞機，應之於人則曰紫府、天淵、天輸、天關、天京山、都關、昆侖頂，其名頗眾，實即通常所謂「玄關一竅」。因為「天心」居於北極，「斗杓一運，四時應節，五行順序，寒暑中度，陰陽得宜」，故人修煉內丹也需依「心」之運度而為火候運用，如其言：「其採藥之初也，動乾坤之橐籥，取離坎之刀圭，凝神聚炁，調勻鼻息，呼吸應手。迨夫神氣之入乎其根也，閉極則失於急，縱放則失於蕩，惟使其綿綿續續，勿令間斷矣。然後神久自凝，息久自定。」又說：「其運火之功也，一剛一柔，一文一武，進寸而退尺，前短而後長，分賓主立君臣，使其陰符陽火進退之得其宜也。火數太燥則汞上飛矣，水銖太濫則鉛下消矣，惟使其斤兩調勻，法度準確，無進火退符之昧其用也。由是依約卦交，以十二月促於一時之內，陰陽升降，以為運火之則。」這樣，則「七返九還之秘，畢於此矣。」此外，該書還認為金丹之道皆法象，不可著想，所謂「心中無心，念中無念，身入無形，與道為一」。

參考文獻

1. 《修真十書‧金丹大成集》，見《道藏》，第4冊。
2. 宋‧黃休複：《茅亭客話》, 《四庫全書》本。