道风百年：香港道教与道观

《道风百年：香港道教与道观》（ISBN 9629880954）是首部全面记录香港道教历史发展的图文专集，由游子安主编，李宏之、梁德华副主编，2002年蓬瀛仙馆道教文化资料库和利文出版社联合出版。书名“道风百年”取“道门玄风”“弘传于香港之百年”之意。本书入选2002香港书展“名家推介”三十本好书之一。

序言

《道风百年》，所言“道风”者，道门玄风也。所言“百年”者，弘传于香港之百年也。中国道教已有四千七百年的历史，但香港之有道教全赖粤广地区的传入。香港地处大陆之东南隅，临江频海，远离中原，既无名山洞府，又少繁茂人烟，直至百年以前，由于历史原因，香港才繁荣起来，于是道教才在乡祠庙宇的基础上逐渐兴旺发达，并且由于特殊的地理历史条件，香港道教百年来无论在道教组织、道观建筑、人员构成、制度清规、科仪仪范或者入世社会活动等方面都形成了自己的现代特色。

中国道教是中国传统历史文化的组成部分。香港道教在近百年中，既保存了传统的清静修炼的宗旨，又与本地广大居民保持密切联系，竭尽全力，竭尽所能，弘扬中华文化，满足民众信仰需要，打醮行斋，福利存亡，兴学育才，护老培幼，功德人群，并在艰难困顿时期为百姓赠医施药、赠粥派米，捐助水火之灾，参与社会服务，发挥著中华文化凝聚民众的功能。

众所周知，中国道教在近百年中，经受了天灾人祸的接连磨难。香港道教在百年中，因其特殊条件接纳了许弓来自大陆本土的高道大德，继续在港修道弘法。他们对于香港道教之传承与发展贡献卓著，他们也为保护中华道教文化遗产立下了汗马功劳。特别是在中国实行改革开放以后，香港道教以其人力、物力和财力全力支援中国道教复兴局面的出现，其事有目共睹。

近百年来，华人先后渡洋出海谋生者众多。香港道教贤哲也早就借助本地特殊境，应海外华人之要求，赴东南亚，包括越南、泰国、马来亚及新加坡等地建立道坛道堂，为海外华人道教信仰服务。二战以后，部份道长还移鹤外洋，振杖欧美。时至今日，香港道教更有在外国建观弘道，密切与外国道教界、学术界人士交流，甚至运用音乐、艺术乃至互联网等大众媒体，向世界弘扬道教真谛，从而成为中国道教对外传播中心之一。

“道无形相，要藉人弘”。香港道教之前贤们为香港道教和中国道教作出了不可磨灭之功勋。但是，道门向以谦虚为怀，“道不言道，道不外传”。因此，大量可歌可泣之史实均湮没于时光流逝之中，难以激励道门后学。这不能不认为是今日之遗憾。为此，道教文化资料库、利文出版社及学者游子安博士，弘愿遍觅雪泥鸿爪，尽求片羽吉光，将香港道教百年的历史进程，编成此图文并茂的专集《道风百年》，以飨读者。

太上《道德经》第二章：“功成而不居，夫唯弗居，是以不去”。这部大型图文集中的每座道观，每件史迹，所记载的每位前贤高道大德乃至于许多隐姓埋名的道长，均为这一千古不朽圣训的印证。

愿香港道风在新的百年中更加弘大。

愿香港道教为香港，为中国，为世界做出更大的贡献。

道教文化资料库 利文出版社

目录

• 序言
• 上篇 香海流云 ── 香港道教的源、流、变
  • 第一章 承先启后薪火相传 ── 粤港澳道脉源流
    • 中国近世道教的发展
    • 香港道堂的脉源
    • 百年香港道堂素描
    • 澳门道教脉络
    • 香港宫观对中国文化的特殊作用
  • 第二章 多神崇拜入民间 ── 香港道教信仰实态
    • 普遍崇祀的神祇
    • 道教与民间信仰
    • 道教节日与民间习俗
    • 斋醮科仪
    • 扶乩传承
  • 第三章 博施济众兴学育才 ── 道堂善业与香港社会
    • 从个人潜修到向社会开放
    • 道堂善业
    • 社会服务分类
    • 服务多元及植根社会
    • 生活道教
  • 第四章 弘道阐教文艺荟萃 ── 香港道教文化和艺术
    • 百世劝人以书
    • 大道网中寻
    • 道教学术化
    • 艺与道的交汇
    • 咫尺山林
  • 第五章道风流播百载增辉──香港道教发展的里程碑
    • 香港道教联合会的成立
    • 中港道教界互访交流及协助内地兴建、重修宫观
    • 香港道教节
    • 道堂兴香港大事回顾
    • 香海留痕的道教团体
• 下篇 仙踪道迹 ── 香港道教宫观巡礼
  • 万佛堂（一九一二年）
  • 天真堂（一九一四年）
  • 桃源洞（一九一八年）
  • 藏霞精舍（一九二○年）
  • 啬色园（一九二一年）
  • 抱道堂（一九二一年）
  • 竹隐长春洞（一九二四年）
  • 香港道德会（福庆堂）（善庆洞）（一九二四年）
  • 永胜堂（一九二五年）
  • 紫霞园（尚园）（下院）（紫霞台）（一九二六年）
  • 蓬瀛仙馆（一九二九年）
  • 世界红卍字会（总会驻港办事处）（一九三○年）
  • 九龙道德会（龙庆堂）（一九三一年）
  • 玉壶仙洞（一九三二年）
  • 宾霞洞（一九三五年）
  • 省躬草堂（一九三六年）
  • 通善坛（一九三八年）
  • 元清阁（一九四二年）
  • 云泉仙馆（一九四四年）
  • 玉霞阁（一九四九年）
  • 青松观（一九五○年）
  • 金兰观（一九五○年代）
  • 万德至善社（万德苑）（一九五一年）
  • 省善真堂（一九五二年）
  • 圆玄学院（一九五三年）
  • 松荫园佛道社（一九五五年）
  • 乾元洞（一九五八年）
  • 云鹤山房（一九五九年）
  • 信善坛（一九六○年）
  • 德教紫靖阁（一九六二年）
  • 六合圣室（六合玄宫）（一九六三年）
  • 蓬莱阆苑（六○年代中）
  • 莲鹤仙观（六○年代中）
  • 竹林仙馆（一九六七年）
  • 信善紫阙玄观（信善玄宫）（一九七三年）
  • 心斋研道会（一九七六年）
  • 纯阳仙洞（一九七八年）
  • 飞雁洞佛道社（一九八○年）
  • 圣道正坛（一九八六年）
  • 仁枫洞佛道社（一九八六年）
  • 明善学院（一九九○年）
  • 紫静琅苑（一九九一年）
  • 泓澄天师坛（二○○一年）
• 鸣谢
• 编后语

评价

文化评论人梁文道：

又是一部图文并茂的书，也同时有助于认识的社会生活百年来演变，但它的范围放在香港，主题则是最地道的中国宗教-----道教。这部书可说是香港道教的大百科，上篇除了简介道教的源流、祭祀科仪和艺术文化之外，还扼要地把香港道教的发展和社会服务（如办学、善堂、诊所）作了一番扫描，构成了相当完整的参考资料。数个月前，育我成人的外祖父仙游。老人家病重期间，亲友们在病房外聚谈，为他拼凑出一幅大家都未曾完整掌握的传奇生平。原来抗战期间，外祖父是道教“世界红卍字会”西安方面的领导人物之一，救护灾民无数。难怪我对这个名号有一番熟悉感，大概是儿时在老人偶尔的怀旧谈话中记下了片段。近日翻看这本《道风百年》，意外地看到“世界红卍字会”在香港的道院，而且是总会所在。我想这是一种妙缘，必将择日往访，权作隔世追思。其实香港这个地方不知有多少人都和道教有自己也未必知道的缘份，看看这本书，或许可以理出头绪。